¿ALGUIEN LO DUDA? LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL AVANZA PARA DESTRUIRNOS

Axlferrari escribió:
La agonía del Eros, de Byung-Chul Han (2018)

salakov escribió:No.

No pidas un Glovo.

https://twitter.com/vescribano/status/1397597911928692739?s=21

La combinación de distintas pestes, guerras y absolutismos parecen sucederse en la historia de manera que los breves lapsos de civilización casi se nos presentan como períodos anecdóticos dentro de una crisis permanente de la condición humana.

La plaga de nuestro tiempo está fuertemente arraigada en la naturaleza de nuestras relaciones sociales, en una forma de organización de la explotación y la dominación que hace tiempo dejó de tener más horizonte que el de su propia supervivencia. Hoy se hace patente, de nuevo, que los sacrificios necesarios para la continuidad del modelo se cargarán en la cuenta de aquellos que menos interés tendrían en mantenerlo.

Axlferrari escribió:

„Los conservadores son idiotas. Se quejan de la decadencia de los valores tradicionales y sin embargo soportan con entusiasmo el progreso tecnológico y el crecimiento económico. Aparentemente nunca se les ha ocurrido que no puedes hacer cambios rápidos y drásticos en la tecnología y en la economía de la sociedad sin causar cambios rápidos en todos los otros aspectos de la vida, y que esos cambios rápidos inevitablemente rompen los valores tradicionales.“

Más citas de Theodore Kaczynski, autor de La sociedad industrial y su futuro: https://en.wikiquote.org/wiki/Theodore_Kaczynski

Axlferrari escribió:¿Y? Como si la sociedad industrial no fuese de esencia terrorista. El análisis de Kaczynski va derecho a lo esencial y alcanza el núcleo del sistema universal de la desposesión : la extinción de toda libertad y autonomía individual por la dependencia al entramado tecnológico que a base de chantaje y de coerción se ha convertido en necesidad vital.

Axlferrari escribió:

Texto clave para entender la situación actual :

Contra el ecologismo de cuartel, contra la ecología burocrática


La burocracia de los expertos, nacida con el desarrollo de la planificación, fabrica para el conjunto de los gestores de la dominación el lenguaje común y las representaciones gracias a las cuales comprenden y justifican éstos su propia actividad. Con sus diagnósticos y sus prospectivas, formulados en la neolengua del cálculo racional, cultiva la ilusión de un control tecnocientífico de los "problemas". Defender el programa de una supervivencia íntegramente administrada es su vocación. Es esta burocracia la que lanza regularmente alertas y advertencias, contando con la emergencia que hace valer para quedar asociada de modo más directo a la gestión de la dominación.
En su campaña por la instauración del estado de excepción, nunca le ha faltado el respaldo de todos los estatistas de izquierda y demás ciudadanistas, y a partir de ahora apenas encontrará objeciones entre los gestores de la economía, pues la mayoría de ellos ve en la perspectiva de un desastre sin final un relanzamiento permanente de la producción mediante la búsqueda de la "ecocompatibilidad". Una cosa que tiene ya asegurada es que a la hora de aplicar la vieja receta keynesiana de los programas de obras públicas, resumida en la fórmula "hacer agujeros para luego taparlos", va a encontrar bastantes "agujeros" ya hechos, estragos que reparar, basuras que reciclar, poluciones que limpiar, etc. ("Vamos a tener que reparar lo que nunca ha sido reparado, gestionar lo que nadie ha tenido que gestionar jamás").

El encuadramiento de este nuevo "ejército de trabajo" está ya en pie de guerra. Así como el New Deal consiguió la adhesión de prácticamente todos los intelectuales y militantes de izquierda de referencia en Estados Unidos, el nuevo curso ecológico del capitalismo burocrático moviliza a lo largo y ancho del mundo a todos los "amables apparatchiks de las causas justas medioambientales y humanitarias. Se trata de jóvenes especialistas, entusiastas, competentes y ambiciosos: formados sobre el terreno, en ONG's y asociaciones, en la dirección y la organización, se sienten capaces de "hacer que las cosas vayan avanzando". Convencidos de encarnar el interés superior de la humanidad, de estar yendo en el sentido de la historia, están provistos de una absoluta buena conciencia y, por si fuera poco, de la certidumbre de tener las leyes de su parte: las leyes que ya están en vigor y todas las que esperan conseguir que se promulguen. Pues cada vez quieren más leyes y reglamentos, y es ahí donde coinciden con el resto de progresistas, "antiliberales" y militantes del partido del Estado, para quienes la "crítica social" consiste, al estilo Bourdieu, en invitar a los "dominados" a "defender el Estado" contra su "desmantelación neoliberal".

Nada indica mejor en qué sentido el catastrofismo de los expertos es algo bien distinto de una "toma de conciencia" del desastre real de la vida alienada que la manera en que milita para que cada aspecto de la vida, cada detalle del comportamiento, quede convertido en objeto de control estatal, dirigido por normas, reglas y prescripciones. Todo experto convertido al catastrofismo se sabe depositario de un fragmento de la verdadera fe, de la racionalidad impersonal que es la esencia ideal del Estado. Cuando dirige sus reproches y sus recomendaciones a los dirigentes políticos, el experto es consciente de que representa los intereses superiores de la gestión colectiva, los imperativos de supervivencia de la sociedad de masas. (Hablará de la "voluntad política" que falta para aludir a este aspecto de las cosas.) La gestión de los expertos no es estatista únicamente por sus usos, porque solo un Estado reforzado puede aplicar sus soluciones: lo es estructuralmente, en todos sus medios, sus categorías intelectuales y sus "criterios de pertenencia". Estos "jesuitas del Estado" tienen su idealismo (su "espiritualismo", lo llamaba Marx), la convicción de estar trabajando para la salvación del planeta; pero muy a menudo este idealismo se invierte en la práctica prosaica en un burdo materialismo, para el cual no hay una sola manifestación espontánea de la vida que no quede rebajada al rango de objeto pasivo susceptible de ser administrado: para imponer el programa de la gestión burocrática ("producir la naturaleza") es preciso combatir y suprimir todo lo que existe de manera autónoma, sin el apoyo de la tecnología, y que por lo tanto ha de ser irracional por fuerza (como lo eran hasta ayer mismo las críticas de la sociedad industrial que anunciaban su previsible desastre).

El culto de la objetividad científica impersonal, al conocimiento sin sujeto, es la religión de la burocracia. Y entre sus devociones favoritas figura por motivos obvios la estadística, ciencia del Estado por excelencia, que llegó a serlo efectivamente en la Prusia militarista y absolutista del siglo XVIII, que fue también la primera, como señaló Mumford, en aplicar a gran escala en la educación la uniformidad y la impersonalidad del sistema moderno de escuela pública. Igual que en Los Álamos el laboratorio se transformó en cuartel, lo que anuncia el mundo-laboratorio, tal y como se lo representan los expertos, es un ecologismo de cuartel. El fetichismo de los datos y el respeto pueril por todo lo que se presente en forma de cálculo nada tienen que ver con el miedo al error, sino, más bien, con el miedo a la verdad, tal cual podría atreverse a formularla el no experto sin ninguna necesidad de cifras. Por eso a éste hay que educarlo, informarlo, para que se someta por adelantado a la autoridad científico-ecológica que dictará las nuevas normas, necesarias para el buen funcionamiento de la máquina social. En la voz de quienes repiten con fervor las estadísticas que difunde la propaganda catastrofista, no es la revuelta lo que resuena, sino la sumisión anticipada a los estados de excepción, la aceptación de las disciplinas por venir, la adhesión al poder burocrático que pretende, mediante la coacción, asegurar la supervivencia colectiva.

Jaime Semprún y René Riesel, Catastrofismo, administración del desastre y sumisión sostenible, Capítulo XXIII

Axlferrari escribió:El texto ataca los dogmas del estatismo y la buena conciencia izquierdista, además de poner de relieve la complicidad del neo-ecologismo con el capitalismo. Por lo tanto es normal que se sulfuren los nostálgicos del estalinismo y demás entusiastas de la burocracia.

Requexu escribió:

Axlferrari escribió:El texto ataca los dogmas del estatismo y la buena conciencia izquierdista, además de poner de relieve la complicidad del neo-ecologismo con el capitalismo. Por lo tanto es normal que se sulfuren los nostálgicos del estalinismo y demás entusiastas de la burocracia.

Qué no tío, a ver si te crees que alguien lee tus ladrillos.

Qué eres muy brasas. Déjate de copy&paste y pon enlaces.

Axlferrari escribió:

Requexu escribió:

Axlferrari escribió:El texto ataca los dogmas del estatismo y la buena conciencia izquierdista, además de poner de relieve la complicidad del neo-ecologismo con el capitalismo. Por lo tanto es normal que se sulfuren los nostálgicos del estalinismo y demás entusiastas de la burocracia.

Qué no tío, a ver si te crees que alguien lee tus ladrillos.

Qué eres muy brasas. Déjate de copy&paste y pon enlaces.

Seguro que estás enfadado porque el post es muy largo y no porque desmonta tu chatarra ideológica....

Irene Adler escribió:

Axlferrari escribió:

Requexu escribió:

Axlferrari escribió:El texto ataca los dogmas del estatismo y la buena conciencia izquierdista, además de poner de relieve la complicidad del neo-ecologismo con el capitalismo. Por lo tanto es normal que se sulfuren los nostálgicos del estalinismo y demás entusiastas de la burocracia.

Qué no tío, a ver si te crees que alguien lee tus ladrillos.

Qué eres muy brasas. Déjate de copy&paste y pon enlaces.

Seguro que estás enfadado porque el post es muy largo y no porque desmonta tu chatarra ideológica....

Me parece interesante el material que pones. De verdad, he leído bastante de eso y es realmente interesante.

No obstante, no sé si es mucha indiscreción preguntar tu intencionalidad.

Me explico: doy por hecho que en libros de esas características nadie (incluido tú) estará al 100% de acuerdo (tampoco en desacuerdo, claro) pero, ¿qué buscas exactamente con la difusión de todo esto? ¿proponer nuevas perspectivas o imponerlas?

Lo de "imponer" sé que ha sonado mal, pero lo pregunto sobre todo por tu respuesta al otro forero. Que no sé, si es movida que viene de antes entre vosotros; en ese caso, me callo.

Axlferrari escribió:

Texto clave para entender la situación actual :

Contra el ecologismo de cuartel, contra la ecología burocrática


La burocracia de los expertos, nacida con el desarrollo de la planificación, fabrica para el conjunto de los gestores de la dominación el lenguaje común y las representaciones gracias a las cuales comprenden y justifican éstos su propia actividad. Con sus diagnósticos y sus prospectivas, formulados en la neolengua del cálculo racional, cultiva la ilusión de un control tecnocientífico de los "problemas". Defender el programa de una supervivencia íntegramente administrada es su vocación. Es esta burocracia la que lanza regularmente alertas y advertencias, contando con la emergencia que hace valer para quedar asociada de modo más directo a la gestión de la dominación.
En su campaña por la instauración del estado de excepción, nunca le ha faltado el respaldo de todos los estatistas de izquierda y demás ciudadanistas, y a partir de ahora apenas encontrará objeciones entre los gestores de la economía, pues la mayoría de ellos ve en la perspectiva de un desastre sin final un relanzamiento permanente de la producción mediante la búsqueda de la "ecocompatibilidad". Una cosa que tiene ya asegurada es que a la hora de aplicar la vieja receta keynesiana de los programas de obras públicas, resumida en la fórmula "hacer agujeros para luego taparlos", va a encontrar bastantes "agujeros" ya hechos, estragos que reparar, basuras que reciclar, poluciones que limpiar, etc. ("Vamos a tener que reparar lo que nunca ha sido reparado, gestionar lo que nadie ha tenido que gestionar jamás").

El encuadramiento de este nuevo "ejército de trabajo" está ya en pie de guerra. Así como el New Deal consiguió la adhesión de prácticamente todos los intelectuales y militantes de izquierda de referencia en Estados Unidos, el nuevo curso ecológico del capitalismo burocrático moviliza a lo largo y ancho del mundo a todos los "amables apparatchiks de las causas justas medioambientales y humanitarias. Se trata de jóvenes especialistas, entusiastas, competentes y ambiciosos: formados sobre el terreno, en ONG's y asociaciones, en la dirección y la organización, se sienten capaces de "hacer que las cosas vayan avanzando". Convencidos de encarnar el interés superior de la humanidad, de estar yendo en el sentido de la historia, están provistos de una absoluta buena conciencia y, por si fuera poco, de la certidumbre de tener las leyes de su parte: las leyes que ya están en vigor y todas las que esperan conseguir que se promulguen. Pues cada vez quieren más leyes y reglamentos, y es ahí donde coinciden con el resto de progresistas, "antiliberales" y militantes del partido del Estado, para quienes la "crítica social" consiste, al estilo Bourdieu, en invitar a los "dominados" a "defender el Estado" contra su "desmantelación neoliberal".

Nada indica mejor en qué sentido el catastrofismo de los expertos es algo bien distinto de una "toma de conciencia" del desastre real de la vida alienada que la manera en que milita para que cada aspecto de la vida, cada detalle del comportamiento, quede convertido en objeto de control estatal, dirigido por normas, reglas y prescripciones. Todo experto convertido al catastrofismo se sabe depositario de un fragmento de la verdadera fe, de la racionalidad impersonal que es la esencia ideal del Estado. Cuando dirige sus reproches y sus recomendaciones a los dirigentes políticos, el experto es consciente de que representa los intereses superiores de la gestión colectiva, los imperativos de supervivencia de la sociedad de masas. (Hablará de la "voluntad política" que falta para aludir a este aspecto de las cosas.) La gestión de los expertos no es estatista únicamente por sus usos, porque solo un Estado reforzado puede aplicar sus soluciones: lo es estructuralmente, en todos sus medios, sus categorías intelectuales y sus "criterios de pertenencia". Estos "jesuitas del Estado" tienen su idealismo (su "espiritualismo", lo llamaba Marx), la convicción de estar trabajando para la salvación del planeta; pero muy a menudo este idealismo se invierte en la práctica prosaica en un burdo materialismo, para el cual no hay una sola manifestación espontánea de la vida que no quede rebajada al rango de objeto pasivo susceptible de ser administrado: para imponer el programa de la gestión burocrática ("producir la naturaleza") es preciso combatir y suprimir todo lo que existe de manera autónoma, sin el apoyo de la tecnología, y que por lo tanto ha de ser irracional por fuerza (como lo eran hasta ayer mismo las críticas de la sociedad industrial que anunciaban su previsible desastre).

El culto de la objetividad científica impersonal, al conocimiento sin sujeto, es la religión de la burocracia. Y entre sus devociones favoritas figura por motivos obvios la estadística, ciencia del Estado por excelencia, que llegó a serlo efectivamente en la Prusia militarista y absolutista del siglo XVIII, que fue también la primera, como señaló Mumford, en aplicar a gran escala en la educación la uniformidad y la impersonalidad del sistema moderno de escuela pública. Igual que en Los Álamos el laboratorio se transformó en cuartel, lo que anuncia el mundo-laboratorio, tal y como se lo representan los expertos, es un ecologismo de cuartel. El fetichismo de los datos y el respeto pueril por todo lo que se presente en forma de cálculo nada tienen que ver con el miedo al error, sino, más bien, con el miedo a la verdad, tal cual podría atreverse a formularla el no experto sin ninguna necesidad de cifras. Por eso a éste hay que educarlo, informarlo, para que se someta por adelantado a la autoridad científico-ecológica que dictará las nuevas normas, necesarias para el buen funcionamiento de la máquina social. En la voz de quienes repiten con fervor las estadísticas que difunde la propaganda catastrofista, no es la revuelta lo que resuena, sino la sumisión anticipada a los estados de excepción, la aceptación de las disciplinas por venir, la adhesión al poder burocrático que pretende, mediante la coacción, asegurar la supervivencia colectiva.

Jaime Semprún y René Riesel, Catastrofismo, administración del desastre y sumisión sostenible, Capítulo XXIII

Irene Adler escribió:
Me parece interesante el material que pones

salakov escribió:
¿Qué tal este, Axl?

¿Cuál es el origen de ese afán por regular, imponer normas y burocratizar todos y cada uno de los aspectos de nuestra vida? Y lo más importante, ¿hasta qué punto nos arruina la existencia toda esa cantidad de formularios, procedimientos y documentación? No sólo en lo público, también en el trabajo y en la vida privada.

Para responder a estas preguntas, David Graeber, uno de los pensadores más provocadores e influyentes del momento, pone el foco sobre las distintas formas en que la burocracia se inmiscuye en nuestro día a día y revela hasta qué punto llega a determinar nuestras vidas. Un interminable y abominable papeleo que anula la creatividad y consume gran parte del tiempo.

El avance tecnológico, la gran promesa del capitalismo, se ha descubierto como otro mecanismo más de control, mucho más poderoso, al que sin embargo nos hemos doblegado sin oponer resistencia, seducidos por sus encantos.

El robot se despierta y respira hondo.

pic.twitter.com/Qi7AbQ2BSx

— Ciencia y Mas! (@Cienciaymas_) December 3, 2021

Sutter Cane escribió:La desmaterialización del todo en esta sociedad es la muerte de la comunidad humana a cámara lenta más anunciada de todas.

atila escribió:

Y seguro que habrá gente que dirá:

"Oye, pues vamos a probarlo, tiene que ser muy curioso eso de los robots, todo automático...

Sin pensar en lo que implica.

Godofredo escribió:

Boohan escribió:Claro claro, deberíamos de volver a vivir como se hacía en la segunda mitad del siglo XIX.

Ya en la primera mitad de aquel siglo había quien decía que las máquinas destruirían al pobre y la clase obrera moriría de hambre sin trabajo... y al amparo de esos miedos nacieron y no murieron del todo ideologías que durante ese siglo y el siguiente mandaron a la tumba a decenas de millones de seres humanos. Muchos más que los que murieron por culpa de las malditas "máquinas". No hay nada más fácil y rentable a corto plazo que ejercer de agorero.

En el affaire "cambio climático" hay mucho de ese milenarismo apocalíptico e irracional, también...

atila escribió:

Godofredo escribió:

Boohan escribió:Claro claro, deberíamos de volver a vivir como se hacía en la segunda mitad del siglo XIX.

Ya en la primera mitad de aquel siglo había quien decía que las máquinas destruirían al pobre y la clase obrera moriría de hambre sin trabajo... y al amparo de esos miedos nacieron y no murieron del todo ideologías que durante ese siglo y el siguiente mandaron a la tumba a decenas de millones de seres humanos. Muchos más que los que murieron por culpa de las malditas "máquinas". No hay nada más fácil y rentable a corto plazo que ejercer de agorero.

En el affaire "cambio climático" hay mucho de ese milenarismo apocalíptico e irracional, también...

¿Es posible que hubiese suicidios como los hay hoy día, y que entonces no hubiese tantos datos al respecto?

Sutter Cane escribió:

atila escribió:

Godofredo escribió:

Boohan escribió:Claro claro, deberíamos de volver a vivir como se hacía en la segunda mitad del siglo XIX.

Ya en la primera mitad de aquel siglo había quien decía que las máquinas destruirían al pobre y la clase obrera moriría de hambre sin trabajo... y al amparo de esos miedos nacieron y no murieron del todo ideologías que durante ese siglo y el siguiente mandaron a la tumba a decenas de millones de seres humanos. Muchos más que los que murieron por culpa de las malditas "máquinas". No hay nada más fácil y rentable a corto plazo que ejercer de agorero.

En el affaire "cambio climático" hay mucho de ese milenarismo apocalíptico e irracional, también...

¿Es posible que hubiese suicidios como los hay hoy día, y que entonces no hubiese tantos datos al respecto?

Eran muertes por baile de san vito, o les daba un paparajote.

Axlferrari escribió:

salakov escribió:
¿Qué tal este, Axl?

Muy recomendable, te gustará.

https://www.pepitas.net/libro/dias-felices-en-el-infierno


Faludy junto a su cuarta esposa: