LOS CHIKOS DEL MAIZ // RIOT PROPAGANDA // SONS of AGUIRRE

nacho escribió:a los riot propaganda los ví hace un año y no me gustaron ni un cristo, será que debo ser fascista

arise escribió:http://insurgente.org/marca-espana-la-guardia-civil-investiga-el-grupo-riot-propaganda-por-un-supuesto-delito-de-odio-por-las-letras/

starfuckers escribió:Los Riot lo dejan este año ? O al final deciden seguir regularmente ?

katz escribió:

arise escribió:http://insurgente.org/marca-espana-la-guardia-civil-investiga-el-grupo-riot-propaganda-por-un-supuesto-delito-de-odio-por-las-letras/

Vale ya joder, es que no se puede permitir... menudo atropello.

A la cárcel con ellos, que no tenemos porqué aguantar este tipo de musiquillos de origen vasco que entre otras cosas han apoyado a la red juvenil de ETA, seji.

Attikus escribió:

katz escribió:

arise escribió:http://insurgente.org/marca-espana-la-guardia-civil-investiga-el-grupo-riot-propaganda-por-un-supuesto-delito-de-odio-por-las-letras/

Vale ya joder, es que no se puede permitir... menudo atropello.

A la cárcel con ellos, que no tenemos porqué aguantar este tipo de musiquillos de origen vasco que entre otras cosas han apoyado a la red juvenil de ETA, seji.

¡Pero si vasco sólo hay uno! Navarro, para ser estrictos.

katz escribió:

starfuckers escribió:Los Riot lo dejan este año ? O al final deciden seguir regularmente ?

Dicen que lo dejan, yo creo/espero que será descanso cómo la última vez.

Sorgin Gaua ante las mentiras y difamaciones de “Nega”:

Nos envían estas imágenes, al parecer parte de la autobiografía que ha publicado Ricardo Romero, más conocido como Nega y por ser vocalista de Los Chikos del Maíz. No es difícil adivinar que el festival al que hace referencia en el texto es la Sorgin Gaua, en concreto la edición de noviembre de 2009 en la que Los Chikos del Maíz formaron parte del cartel. Creemos que ya va siendo hora de hacer pública la verdad de lo que ocurrió aquella Sorgin Gaua de hace nueve años y de desmontar sus mentiras e intentos de difamación hacia un festival que le demostró que es posible entender la contracultura al margen del capitalismo musical al que poco después acabarían sumándose.

En primer lugar hay que explicar las circunstancias en las que se organizó la Sorgin Gaua 2009. En aquel momento, la gente que había participado en las ediciones anteriores no pensaba seguir con el festival, pero a tan solo tres meses de su fecha habitual una nueva generación de chavales de unos 16-17 años entró a militar en Sorginkale con la intención además de sacar adelante la Sorgin Gaua de ese año. Con toda la ilusión volcaron su tiempo y esfuerzo en organizar a contrarreloj la sexta edición del festival y, aunque hubiese sido imposible sin quienes habían montado la Sorgin hasta entonces, fueron los nuevos sorginkaleros quienes propusieron buena parte de las bandas del cartel, incluyendo a Los Chikos del Maíz. Por aquel entonces eran prácticamente desconocidos en Euskal Herria (era, si no la primera, una de las primeras veces que alguien les traía a tocar aquí). Sin embargo, tras fallar otras opciones y alegres de encontrar un grupo de rap con letras comprometidas y que entonces se reivindicaba como no comercial y anticapitalista, se contactó con Los Chikos del Maíz sin más indagaciones. Ahí estuvo nuestro principal error y asumimos nuestra parte de culpa en cuanto a ello: por la premura y la inexperiencia, no conocimos más a fondo a una banda que cantaba “yo no pongo mi culo a asociaciones xenófobas como la SGAE” (tiempo después uno de los grupos que compartió cartel con ellos en esa edición sacó a la luz que estaba registrada en la SGAE: https://demokraziazero.wordpress.com/…/respuesta-a-ska-p-y…/) pero que ya tenía mánager, letras machistas y autoritarias y hacía sus coqueteos con la música comercial.

Pero lo principal aquí es que la Sorgin Gaua 2009 tuvo lugar en un contexto político y represivo excepcional. Tres días antes de la celebración del festi, la Audiencia Nacional y Marlaska llevaron a cabo una macro redada contra Segi en la que la Policía detuvo a decenas de jóvenes de los cuales varios acabaron en prisión, incluyendo gente muy cercana a Sorginkale y al panorama musical anticomercial de Iruñerria. Además, el gaztetxe Esparru de Zizur, donde iba a llevarse a cabo la mitad de las actividades del festival y a servir de alojamiento a los grupos, fue asaltado por la Guardia Civil, que lo precintó y dejó inutilizado. En Sorginkale se hizo una asamblea urgente para valorar si suspender la Sorgin Gaua y, tras un largo debate y opiniones encontradas, se decidió seguir adelante haciendo del festival más que nunca un evento solidario, como decía el lema de la pancarta que cubrió el frontón: “Musikarekin Askatasuna” (con la música, la libertad).

En medio de la oleada de indignación que recorrió Euskal Herria en aquellos días, Los Chikos del Maíz sacaron un comunicado en el que decían lo siguiente: “También queremos agradecer a la organización del Sorgin Gaua 09 que en un momento tan delicado (tras el registro y destrozo de la Guardia Civil en el gaztexe local) haya decidido seguir adelante con el festival, evento en el que participamos con orgullo, ahora más nunca. Tocaríamos antes en el Sorgin por un catxi de vino y dos tiros de ariel bilbaíno, que en un acto de las juventudes socialistas por todo el dinero de los fondos reservados que financió a los GAL” (http://archive.li/PUId). Lo que no sabíamos que esta declaración de intenciones fuese tan literal, porque llegado el día esa tan desinteresada muestra solidaria brilló por su ausencia cuando ya desde media tarde empezaron las llamadas insistentes de Los Chikos del Maíz para, como si fuésemos sus camellos, pedir droga a la organización.

Desde el primer momento que aparecieron por la Sorgin Gaua mostraron una actitud chulesca y empezaron a faltar al respeto al festival y a la organización. Para cuando accedimos, pese a sus malas formas, a la cena extra gratis para el mánager (personaje faltón y maleducado donde los haya y de cuya existencia no sabíamos hasta ese momento), ya se habían sucedido toda clase de exigencias no acordadas, como por ejemplo regalarles la entrada a tres chicas que habían conocido por Internet y que se habían llevado a la furgoneta.

Como se les explicó al contactarles para tocar, en la Sorgin Gaua los grupos son los que se responsabilizan de llevar su material, a excepción por supuesto del equipo de voces y luces, que es cosa de los técnicos. A ellos se les envía el rider para que sepan las características de cada banda, no para buscarles el material. Igual que los grupos de rock se llevan y comparten su batería o instrumentos, los de rap tienen que hacer lo propio con los platos, que es lo habitual en la mayoría de conciertos aquí. Como ni siquiera entraron al recinto del festival hasta poco antes de su turno de actuación, no tuvimos noticia de que no habían traído platos hasta muy tarde. No obstante, fue moviendo contactos de la organización como consiguieron otros. Por tanto, finalmente Los Chikos del Maíz pudieron subir al escenario y, aunque no les conocía mucha gente por aquí, tuvieron la oportunidad de tocar delante de casi 1000 personas. Esto antes de las 3 de la noche, no a las 6 como vuelve a mentir Nega (quienes asistieron a la Sorgin Gaua saben que hacia las 4 se cierra el frontón), horario que se les comunicó semanas antes de venir a tocar.

El técnico de sonido ni era ruso ni medía dos metros, sino que se trataba del conocido JC (Jeisy), técnico que ha sonorizado durante décadas los conciertos de media Navarra y que justo una semana antes había sufrido un incendio en su local que destruyó parte de su equipo y material de muchas bandas (hecho ante el cual se organizó el Quemequemé festival para apoyarle: http://gara.naiz.eus/…/Barricada-Lendakaris-Muertos-Governo…). Este técnico tuvo que soportar durante todo el concierto las malas maneras del “road manager”, metiéndose constantemente con el físico del trabajador cuando venía a quejarse de él a la organización.

Al terminar el concierto, Los Chikos del Maíz aparecieron horas tarde (una persona de Sorginkale les estuvo esperando todo ese tiempo) en el local donde les habíamos preparado alojamiento. Se trataba de una elkarte (sociedad cultural y gastronómica); una solución extraordinaria por el desalojo del gaztetxe, siendo un espacio ajeno a la organización que se nos cedió por solidaridad. Además, al llegar exigieron a otra persona del colectivo que llevase de vuelta a Pamplona con su vehículo a las tres chicas que habían conocido por Internet.

Aunque les pagamos en el momento todos los gastos del concierto (una suma hinchada por su parte y que sobrepasaba los gastos de desplazamiento) y ser ellos conscientes de que la parte de beneficio se repartía más tarde una vez acabadas las cuentas (algo que suele demorarse alguna semana mientras llegan todos los gastos), al día siguiente de la Sorgin Gaua el “road manager” estaba ya llamando insistentemente a la organización para exigir su parte. Por cierto, el beneficio de la Sorgin Gaua no va para el festival como asegura Nega. La mitad se reparte equitativamente entre las bandas participantes (a partes iguales conforme al número de componentes de cada una; a más gente, presuponemos más gastos de instrumentos, grabación o viajes) y la otra mitad se destina para financiar distintas causas y luchas políticas así como para editar material anticomercial, siendo una fuente de ingreso importante para muchos proyectos y colectivos de la zona. Una filosofía que la Sorgin Gaua ha mantenido siempre con las 150 bandas que han pasado por el festi y que Los Chikos del Maíz supieron antes de venir a tocar, al igual que el orden de grupos y las condiciones que aceptaron al acceder a tocar.

En definitiva, Nega intenta vender una imagen de la Sorgin Gaua que las miles de personas que habéis pasado por ella sabéis que es falsa. Este festival en sus 15 años ha sido un claro ejemplo de que entender la cultura combativa confrontando los circuitos comerciales y jerárquicos del capitalismo cultural no conlleva lo cutre ni lo desorganizado, sino compromiso, principios, solidaridad y buen hacer. Todo ello además de impulsar luchas en vez de los bolsillos de intermediarios y estrellitas soberbias e hipócritas que tratan de sacar provecho de la lucha sincera del resto. Porque detrás de las mentiras de Nega no está solo el rencor, está una lucha de intereses entre el capitalismo cultural al que pertenece y representa y la labor de quienes todavía siguen apostando por crear contrapoder desde la contracultura. Los festivales alternativos, txoznas, gaztetxes… son un target muy goloso que algunos usan como trampolín a la fama y al negocio de la música. Desde las luchas y movimientos sociales tenemos que evitar que empresas como Los Chikos del Maíz parasiten y se lucren a costa de la escena contracultural e impedir que mercantilicen las ideas en su beneficio particular.

arise escribió:Flipando estoy de como quiere crearse enemigos el tío por hacer un poco la gracia en el libro de manera tan gratuita y explícita.

Como en todas las movidas de este tipo estaría bien conocer bien las dos posturas para opinar, pero yo también creo más a la organización del festi solo por las fantochadas que dice. Además, aunque fuera verdad, se ríe de todo lo relacionado con el punk y luego quiere hacer creer que él lo es. Lamentable. Lo suyo sería que no les llamaran de una txozna más, que es su nicho y parece que no se entera el anormal.

Poisonblade escribió:Yo creo que la mayoría de lo que cuenta será cierto (no me lo he leído entero ), pero de ahí a mostrar actitud chulesca y reírse de las señas de identidad de ese tipo de eventos.. que son sin ánimo de lucro.. pues mal vamos. Todo por hacer la gracia en un libro.

millino escribió:

Poisonblade escribió:Yo creo que la mayoría de lo que cuenta será cierto (no me lo he leído entero ), pero de ahí a mostrar actitud chulesca y reírse de las señas de identidad de ese tipo de eventos.. que son sin ánimo de lucro.. pues mal vamos. Todo por hacer la gracia en un libro.

Pues yo habiendo estado en ese festival varias veces, te digo que me creo mucho más la versión de ellos

Poisonblade escribió:

millino escribió:

Poisonblade escribió:Yo creo que la mayoría de lo que cuenta será cierto (no me lo he leído entero ), pero de ahí a mostrar actitud chulesca y reírse de las señas de identidad de ese tipo de eventos.. que son sin ánimo de lucro.. pues mal vamos. Todo por hacer la gracia en un libro.

Pues yo habiendo estado en ese festival varias veces, te digo que me creo mucho más la versión de ellos

Si, habrá mezclado como ha dicho Diamond Eyes. Y tampoco son cosas tan raras lo que cuenta. No me parece para reírse de esta manera.

millino escribió:

Poisonblade escribió:

millino escribió:

Poisonblade escribió:Yo creo que la mayoría de lo que cuenta será cierto (no me lo he leído entero ), pero de ahí a mostrar actitud chulesca y reírse de las señas de identidad de ese tipo de eventos.. que son sin ánimo de lucro.. pues mal vamos. Todo por hacer la gracia en un libro.

Pues yo habiendo estado en ese festival varias veces, te digo que me creo mucho más la versión de ellos

Si, habrá mezclado como ha dicho Diamond Eyes. Y tampoco son cosas tan raras lo que cuenta. No me parece para reírse de esta manera.

A mi lo que me hace gracia es que siempre han ido de underground, de tocar en festis punkis, etc, y luego se queja del ambiente y la actitud en un festi punk

Mucha actitud under y somos el unico grupo de rap que tocamos con punkis y demás pero luego que me pongan los tiritos, que me den un hotel para dormir, etc

millino escribió:Liadilla entre la organización Sorginkale (que organiza todos los años uno de los festivales Punk más importantes de Navarra, la Sorgingaua. En realidad organizaba, ya que este año ha sido su última edición) y el Nega a raíz de lo que ha publicado sobre el festival en la autobiografía que ha sacado.

Habrá dos historias, como siempre, pero habiendo estado varias veces en el festi y conociendo a gente de la organización, e incluso haber tocado allí este año, y haber compartido hace años en una ocasión escenario con Riot Propaganda, tengo claro que creo más a la organización de la Sorgingaua

Sorgin Gaua ante las mentiras y difamaciones de “Nega”:

Nos envían estas imágenes, al parecer parte de la autobiografía que ha publicado Ricardo Romero, más conocido como Nega y por ser vocalista de Los Chikos del Maíz. No es difícil adivinar que el festival al que hace referencia en el texto es la Sorgin Gaua, en concreto la edición de noviembre de 2009 en la que Los Chikos del Maíz formaron parte del cartel. Creemos que ya va siendo hora de hacer pública la verdad de lo que ocurrió aquella Sorgin Gaua de hace nueve años y de desmontar sus mentiras e intentos de difamación hacia un festival que le demostró que es posible entender la contracultura al margen del capitalismo musical al que poco después acabarían sumándose.

En primer lugar hay que explicar las circunstancias en las que se organizó la Sorgin Gaua 2009. En aquel momento, la gente que había participado en las ediciones anteriores no pensaba seguir con el festival, pero a tan solo tres meses de su fecha habitual una nueva generación de chavales de unos 16-17 años entró a militar en Sorginkale con la intención además de sacar adelante la Sorgin Gaua de ese año. Con toda la ilusión volcaron su tiempo y esfuerzo en organizar a contrarreloj la sexta edición del festival y, aunque hubiese sido imposible sin quienes habían montado la Sorgin hasta entonces, fueron los nuevos sorginkaleros quienes propusieron buena parte de las bandas del cartel, incluyendo a Los Chikos del Maíz. Por aquel entonces eran prácticamente desconocidos en Euskal Herria (era, si no la primera, una de las primeras veces que alguien les traía a tocar aquí). Sin embargo, tras fallar otras opciones y alegres de encontrar un grupo de rap con letras comprometidas y que entonces se reivindicaba como no comercial y anticapitalista, se contactó con Los Chikos del Maíz sin más indagaciones. Ahí estuvo nuestro principal error y asumimos nuestra parte de culpa en cuanto a ello: por la premura y la inexperiencia, no conocimos más a fondo a una banda que cantaba “yo no pongo mi culo a asociaciones xenófobas como la SGAE” (tiempo después uno de los grupos que compartió cartel con ellos en esa edición sacó a la luz que estaba registrada en la SGAE: https://demokraziazero.wordpress.com/…/respuesta-a-ska-p-y…/) pero que ya tenía mánager, letras machistas y autoritarias y hacía sus coqueteos con la música comercial.

Pero lo principal aquí es que la Sorgin Gaua 2009 tuvo lugar en un contexto político y represivo excepcional. Tres días antes de la celebración del festi, la Audiencia Nacional y Marlaska llevaron a cabo una macro redada contra Segi en la que la Policía detuvo a decenas de jóvenes de los cuales varios acabaron en prisión, incluyendo gente muy cercana a Sorginkale y al panorama musical anticomercial de Iruñerria. Además, el gaztetxe Esparru de Zizur, donde iba a llevarse a cabo la mitad de las actividades del festival y a servir de alojamiento a los grupos, fue asaltado por la Guardia Civil, que lo precintó y dejó inutilizado. En Sorginkale se hizo una asamblea urgente para valorar si suspender la Sorgin Gaua y, tras un largo debate y opiniones encontradas, se decidió seguir adelante haciendo del festival más que nunca un evento solidario, como decía el lema de la pancarta que cubrió el frontón: “Musikarekin Askatasuna” (con la música, la libertad).

En medio de la oleada de indignación que recorrió Euskal Herria en aquellos días, Los Chikos del Maíz sacaron un comunicado en el que decían lo siguiente: “También queremos agradecer a la organización del Sorgin Gaua 09 que en un momento tan delicado (tras el registro y destrozo de la Guardia Civil en el gaztexe local) haya decidido seguir adelante con el festival, evento en el que participamos con orgullo, ahora más nunca. Tocaríamos antes en el Sorgin por un catxi de vino y dos tiros de ariel bilbaíno, que en un acto de las juventudes socialistas por todo el dinero de los fondos reservados que financió a los GAL” (http://archive.li/PUId). Lo que no sabíamos que esta declaración de intenciones fuese tan literal, porque llegado el día esa tan desinteresada muestra solidaria brilló por su ausencia cuando ya desde media tarde empezaron las llamadas insistentes de Los Chikos del Maíz para, como si fuésemos sus camellos, pedir droga a la organización.

Desde el primer momento que aparecieron por la Sorgin Gaua mostraron una actitud chulesca y empezaron a faltar al respeto al festival y a la organización. Para cuando accedimos, pese a sus malas formas, a la cena extra gratis para el mánager (personaje faltón y maleducado donde los haya y de cuya existencia no sabíamos hasta ese momento), ya se habían sucedido toda clase de exigencias no acordadas, como por ejemplo regalarles la entrada a tres chicas que habían conocido por Internet y que se habían llevado a la furgoneta.

Como se les explicó al contactarles para tocar, en la Sorgin Gaua los grupos son los que se responsabilizan de llevar su material, a excepción por supuesto del equipo de voces y luces, que es cosa de los técnicos. A ellos se les envía el rider para que sepan las características de cada banda, no para buscarles el material. Igual que los grupos de rock se llevan y comparten su batería o instrumentos, los de rap tienen que hacer lo propio con los platos, que es lo habitual en la mayoría de conciertos aquí. Como ni siquiera entraron al recinto del festival hasta poco antes de su turno de actuación, no tuvimos noticia de que no habían traído platos hasta muy tarde. No obstante, fue moviendo contactos de la organización como consiguieron otros. Por tanto, finalmente Los Chikos del Maíz pudieron subir al escenario y, aunque no les conocía mucha gente por aquí, tuvieron la oportunidad de tocar delante de casi 1000 personas. Esto antes de las 3 de la noche, no a las 6 como vuelve a mentir Nega (quienes asistieron a la Sorgin Gaua saben que hacia las 4 se cierra el frontón), horario que se les comunicó semanas antes de venir a tocar.

El técnico de sonido ni era ruso ni medía dos metros, sino que se trataba del conocido JC (Jeisy), técnico que ha sonorizado durante décadas los conciertos de media Navarra y que justo una semana antes había sufrido un incendio en su local que destruyó parte de su equipo y material de muchas bandas (hecho ante el cual se organizó el Quemequemé festival para apoyarle: http://gara.naiz.eus/…/Barricada-Lendakaris-Muertos-Governo…). Este técnico tuvo que soportar durante todo el concierto las malas maneras del “road manager”, metiéndose constantemente con el físico del trabajador cuando venía a quejarse de él a la organización.

Al terminar el concierto, Los Chikos del Maíz aparecieron horas tarde (una persona de Sorginkale les estuvo esperando todo ese tiempo) en el local donde les habíamos preparado alojamiento. Se trataba de una elkarte (sociedad cultural y gastronómica); una solución extraordinaria por el desalojo del gaztetxe, siendo un espacio ajeno a la organización que se nos cedió por solidaridad. Además, al llegar exigieron a otra persona del colectivo que llevase de vuelta a Pamplona con su vehículo a las tres chicas que habían conocido por Internet.

Aunque les pagamos en el momento todos los gastos del concierto (una suma hinchada por su parte y que sobrepasaba los gastos de desplazamiento) y ser ellos conscientes de que la parte de beneficio se repartía más tarde una vez acabadas las cuentas (algo que suele demorarse alguna semana mientras llegan todos los gastos), al día siguiente de la Sorgin Gaua el “road manager” estaba ya llamando insistentemente a la organización para exigir su parte. Por cierto, el beneficio de la Sorgin Gaua no va para el festival como asegura Nega. La mitad se reparte equitativamente entre las bandas participantes (a partes iguales conforme al número de componentes de cada una; a más gente, presuponemos más gastos de instrumentos, grabación o viajes) y la otra mitad se destina para financiar distintas causas y luchas políticas así como para editar material anticomercial, siendo una fuente de ingreso importante para muchos proyectos y colectivos de la zona. Una filosofía que la Sorgin Gaua ha mantenido siempre con las 150 bandas que han pasado por el festi y que Los Chikos del Maíz supieron antes de venir a tocar, al igual que el orden de grupos y las condiciones que aceptaron al acceder a tocar.

En definitiva, Nega intenta vender una imagen de la Sorgin Gaua que las miles de personas que habéis pasado por ella sabéis que es falsa. Este festival en sus 15 años ha sido un claro ejemplo de que entender la cultura combativa confrontando los circuitos comerciales y jerárquicos del capitalismo cultural no conlleva lo cutre ni lo desorganizado, sino compromiso, principios, solidaridad y buen hacer. Todo ello además de impulsar luchas en vez de los bolsillos de intermediarios y estrellitas soberbias e hipócritas que tratan de sacar provecho de la lucha sincera del resto. Porque detrás de las mentiras de Nega no está solo el rencor, está una lucha de intereses entre el capitalismo cultural al que pertenece y representa y la labor de quienes todavía siguen apostando por crear contrapoder desde la contracultura. Los festivales alternativos, txoznas, gaztetxes… son un target muy goloso que algunos usan como trampolín a la fama y al negocio de la música. Desde las luchas y movimientos sociales tenemos que evitar que empresas como Los Chikos del Maíz parasiten y se lucren a costa de la escena contracultural e impedir que mercantilicen las ideas en su beneficio particular.

Y aquí las páginas del libro donde se habla de esto



Detalle bastante feo publicarlo así en el libro, bajo mi punto de vista. Parece que quiere provocar o buscarse pelea.

Attikus escribió:Está claro que cuando cuentas una historia, ya sea oral o escrita, hay que adornarse con ciertos detalles para hacerla más atractiva. Es lo que se conoce como una licencia narrativa. Pero de ahí a deformarla o caricaturizarla por completo hay un trecho.

También os digo que me creo lo del charles....

freakedu escribió:300 euros
50 para "el pepo" (50 pavos de cada integrante de la banda entiendo)
10 para desayunar
40 para comer (ole esos punks buenos comiendo por 40 pavos)

Y te quedan 200 euros, de los cuales te fundes 150 en tabaco y mentos.

Nega, o lo que en musicología se conoce como un gilipollas integral.

Un tipo alternativo a quien 300 pavos por persona, más manutención, por 2 días de trabajo a un grupo que solo tiene una maqueta le parece una miseria.

Attikus escribió:
Pd: mítico Jeisy

Attikus escribió:Está claro que cuando cuentas una historia, ya sea oral o escrita, hay que adornarse con ciertos detalles para hacerla más atractiva. Es lo que se conoce como una licencia narrativa. Pero de ahí a deformarla o caricaturizarla por completo hay un trecho.

También os digo que me creo lo del charles....

Alérgico a Sabaton escribió:A ver, que el Nega es bastante capullo es no es el descubrimiento de la pólvora. Rapea bien, mamonea mejor.

millino escribió:

Attikus escribió:
Pd: mítico Jeisy

Sobrao ese tío sonorizo el primer concierto que di con mi primer grupo, que recuerdos

Attikus escribió:

millino escribió:

Attikus escribió:
Pd: mítico Jeisy

Sobrao ese tío sonorizo el primer concierto que di con mi primer grupo, que recuerdos

Nosotros le conocíamos como el Benny Hill de Iruña.

Diamond Eyes escribió:Molaría que fuera nuevo material. Pero a saber lo que es.

arise escribió:Esto es lo mismo que la otra vez, solo que lo han alargado mas y hasta septiembre porque lo estan petando y para hacer todos los festis de verano de todos los pueblos de España. Ahora llega el turno de los Chikos y quién sabe, si también de Habeas. Luego otra tacada de Riot.

arise escribió:

arise escribió:Esto es lo mismo que la otra vez, solo que lo han alargado mas y hasta septiembre porque lo estan petando y para hacer todos los festis de verano de todos los pueblos de España. Ahora llega el turno de los Chikos y quién sabe, si también de Habeas. Luego otra tacada de Riot.