¿Existe la vida después de la muerte?

Susie Q escribió:

Curtis Loew escribió:

Susie Q escribió:

Curtis Loew escribió:

Susie Q escribió:

Curtis Loew escribió:

Susie Q escribió:

Hay cosas que nunca cambian....

No tengo emoticono para ti.

Se me saltan las lágrimas.

Este verano te lo doy en persona.

Si no lo veo, no lo creo...

Y te llevo dos bollos.

Esos va a ser más difícil que se dejen achuchar... jajajaja!

Susie Q escribió:

Hay cosas que nunca cambian....

Godofredo escribió:

Susie Q escribió:

Hay cosas que nunca cambian....

Dichosos los ojos!!!

Susie Q escribió:

Godofredo escribió:

Susie Q escribió:

Hay cosas que nunca cambian....

Dichosos los ojos!!!

Jolín, si llego a saber que me ibais a recibir así de bien, hubiera vuelto antes!!

Comosalgodeaki escribió:Como puedes opinar de mí si no me conoces?
O es que por fuerza tengo que pensar como vosotros?
Lo que me ha poseido es la impotencia de ver tanta injusticia como pasa en este foro?
No os da verguenza acosar así a alguien por que piensa distinto?
A cuantos habeis echado con esta actitud?
Es intolerable.

led zepp escribió:

led zepp escribió:

Gora Rock escribió:

led zepp escribió:

Gora Rock escribió:

led zepp escribió:

Gora Rock escribió:

rEbEH escribió:

Sigo diciendo lo que he dicho este fin de semana, no entiendo por qué hacéis esto.
Peor os estáis pasando un huevo algunos. Gora y Dumbie un poco, pero tú has intervenido 5 veces y todas para insultar a zepp.

Podríais concretar un poco?

Si,casi todas tus intervenciones han sido para descalificarme.

Demuéstralo.

Igual las formas pueden sorprenderte, pero la realidad es que nos hayamos ante un montón de tomaduras de pelo. Vamos a tomadura de pelo por mensaje.

Pues claro. Pero eso no es descalificarte, eso es describir tu actitud en este topic.

III. ARISTÓTELES

Con Aristóteles la filosofía griega llega a su culminación y se ponen las bases del realismo filosófico. Para Aristóteles, la ciencia es el conocimiento de la causa de una cosa y la filosofía es la ciencia de las primeras causas y principios. Recoge de Platón su idea acerca de la filosofía como el conocimiento de las esencias de las cosas, de lo que es inmutable, universal y eterno pero, a diferencia de su maestro, considera que las esencias no pueden estar separadas de las cosas (en el mundo de las Ideas), sino que deben estar en las cosas mismas. Así, frente al idealismo platónico, Aristóteles puso los fundamentos gnoseológicos del realismo al revalorizar la experiencia sensible como punto de partida del conocer y de la ciencia, combinándola con una firme confianza en el poder universalizador de la razón. Aristóteles llega a los conceptos, ideas o "universales" por medio de la observación del mundo real y la función abstractiva de la mente humana: la labor de la inteligencia consiste en abstraer de los objetos singulares que nos presentan los sentidos, las notas o cualidades individuales hasta llegar al elemento común que es precisamente la esencia o naturaleza de cada ente. Éste es el fundamento gnoseológico del realismo filosófico.

Aristóteles distingue diferentes tipos de conocimiento que constituyen diversos modos de saber. Hay un conocimiento puramente sensitivo que, cuando es organizado por la memoria (sentido interno), constituye lo que denomina "experiencia". La experiencia es común al hombre y a los animales. Pero el hombre tiene, además, otros modos de saber: técnica, prudencia, ciencia, inteligencia y sabiduría. Por otra parte, divide la ciencia en especulativa, práctica y poiética. El fin de la ciencia especulativa es la verdad; el de la práctica, la acción; el de la poiética, la producción. La ciencia, en un sentido pleno, es la ciencia especulativa y se divide en Física, Matemática y Metafísica.

Metafísica


¿Cuáles son los últimos principios y causas del mundo? Grabado en madera de Camille Flammarion: L'Atmosphere (1888).
La metafísica es una rama de la filosofía que se encarga de estudiar la naturaleza, estructura, componentes y principios fundamentales de la realidad.1 2 3
El nombre metafísica (deriva del griego μεταφυσική, que significa «más allá de la naturaleza») proviene del título puesto por Andrónico de Rodas a una colección de escritos de Aristóteles. Esto no implica que la metafísica haya nacido con Aristóteles, sino que es de hecho más antigua, dado que hay casos de pensamiento metafísico en los filósofos presocráticos. Platón estudió en diversos Diálogos lo que es el ser, con lo que preparó el terreno a Aristóteles de Estagira, que elaboró lo que él llamaba una «filosofía primera», cuyo principal objetivo era el estudio del Ser en cuanto tal, de sus atributos y sus causas.
En la Edad Media, se dio el debate sobre la distinción y orden de jerarquías entre la metafísica y la teología, en especial en la escolástica. La cuestión de la distinción entre metafísica y teología es también omnipresente en la filosofía moderna.
La tradición moderna ha dividido a la metafísica en: Ontología, o ciencia del ente en tanto ente, que se correspondería a la llamada Metafísica General, y tres ramas particulares: «Teodicea» (también llamada Teología Natural o Teología Racional), «Psicología Racional» y «Cosmología Racional». Esta clasificación, que fue propuesta entre otros por Christian Wolff, ha sido posteriormente discutida, pero sigue siendo considerada canónica.4
La metafísica aborda problemas centrales de la filosofía, como lo son los fundamentos de la estructura de la realidad y el sentido y finalidad última de todo ser, todo lo cual se sustenta en el llamado principio de no contradicción. La metafísica tiene como tema de estudio dos tópicos: el primero es la ontología, que en palabras de Aristóteles viene a ser la ciencia que estudia el ser en tanto que ser. El segundo estudio es el de la teología, o también llamada «filosofía teológica», que es el estudio de Dios como causa última de la realidad. Existe, sin embargo, un debate que sigue aún hoy sobre la definición del objeto de estudio de la metafísica, sobre si sus enunciados tienen propiedades cognitivas.
La metafísica estudia los aspectos de la realidad que son inaccesibles a la investigación científica. Según Immanuel Kant, una afirmación es metafísica cuando afirma algo sustancial o relevante sobre un asunto («cuando emite un juicio sintético sobre un asunto») que por principio escapa a toda posibilidad de ser experimentado sensiblemente por el ser humano. Algunos filósofos han sostenido que el ser humano tiene una predisposición natural hacia la metafísica. Kant la calificó de «necesidad inevitable». Arthur Schopenhauer incluso definió al ser humano como «animal metafísico». Martin Heidegger ha replanteado los asuntos metafísicos introduciendo una transformación radical digna de tomarse en cuenta.

Te parece esto una tomadura de pelo?

Deberia darte verguenza hacer lo qué haces desacreditar siendo un ignorante en el tema.
Pero te aviso que el destino pone a cada uno en su sitio.

Ellis escribió:yo sólo sé que luego existo....

Déscrates

Gora Rock escribió:

led zepp escribió:

led zepp escribió:

Gora Rock escribió:

led zepp escribió:

Gora Rock escribió:

led zepp escribió:

Gora Rock escribió:

Podríais concretar un poco?

Si,casi todas tus intervenciones han sido para descalificarme.

Demuéstralo.

Igual las formas pueden sorprenderte, pero la realidad es que nos hayamos ante un montón de tomaduras de pelo. Vamos a tomadura de pelo por mensaje.

Pues claro. Pero eso no es descalificarte, eso es describir tu actitud en este topic.

III. ARISTÓTELES

Con Aristóteles la filosofía griega llega a su culminación y se ponen las bases del realismo filosófico. Para Aristóteles, la ciencia es el conocimiento de la causa de una cosa y la filosofía es la ciencia de las primeras causas y principios. Recoge de Platón su idea acerca de la filosofía como el conocimiento de las esencias de las cosas, de lo que es inmutable, universal y eterno pero, a diferencia de su maestro, considera que las esencias no pueden estar separadas de las cosas (en el mundo de las Ideas), sino que deben estar en las cosas mismas. Así, frente al idealismo platónico, Aristóteles puso los fundamentos gnoseológicos del realismo al revalorizar la experiencia sensible como punto de partida del conocer y de la ciencia, combinándola con una firme confianza en el poder universalizador de la razón. Aristóteles llega a los conceptos, ideas o "universales" por medio de la observación del mundo real y la función abstractiva de la mente humana: la labor de la inteligencia consiste en abstraer de los objetos singulares que nos presentan los sentidos, las notas o cualidades individuales hasta llegar al elemento común que es precisamente la esencia o naturaleza de cada ente. Éste es el fundamento gnoseológico del realismo filosófico.

Aristóteles distingue diferentes tipos de conocimiento que constituyen diversos modos de saber. Hay un conocimiento puramente sensitivo que, cuando es organizado por la memoria (sentido interno), constituye lo que denomina "experiencia". La experiencia es común al hombre y a los animales. Pero el hombre tiene, además, otros modos de saber: técnica, prudencia, ciencia, inteligencia y sabiduría. Por otra parte, divide la ciencia en especulativa, práctica y poiética. El fin de la ciencia especulativa es la verdad; el de la práctica, la acción; el de la poiética, la producción. La ciencia, en un sentido pleno, es la ciencia especulativa y se divide en Física, Matemática y Metafísica.

Metafísica


¿Cuáles son los últimos principios y causas del mundo? Grabado en madera de Camille Flammarion: L'Atmosphere (1888).
La metafísica es una rama de la filosofía que se encarga de estudiar la naturaleza, estructura, componentes y principios fundamentales de la realidad.1 2 3
El nombre metafísica (deriva del griego μεταφυσική, que significa «más allá de la naturaleza») proviene del título puesto por Andrónico de Rodas a una colección de escritos de Aristóteles. Esto no implica que la metafísica haya nacido con Aristóteles, sino que es de hecho más antigua, dado que hay casos de pensamiento metafísico en los filósofos presocráticos. Platón estudió en diversos Diálogos lo que es el ser, con lo que preparó el terreno a Aristóteles de Estagira, que elaboró lo que él llamaba una «filosofía primera», cuyo principal objetivo era el estudio del Ser en cuanto tal, de sus atributos y sus causas.
En la Edad Media, se dio el debate sobre la distinción y orden de jerarquías entre la metafísica y la teología, en especial en la escolástica. La cuestión de la distinción entre metafísica y teología es también omnipresente en la filosofía moderna.
La tradición moderna ha dividido a la metafísica en: Ontología, o ciencia del ente en tanto ente, que se correspondería a la llamada Metafísica General, y tres ramas particulares: «Teodicea» (también llamada Teología Natural o Teología Racional), «Psicología Racional» y «Cosmología Racional». Esta clasificación, que fue propuesta entre otros por Christian Wolff, ha sido posteriormente discutida, pero sigue siendo considerada canónica.4
La metafísica aborda problemas centrales de la filosofía, como lo son los fundamentos de la estructura de la realidad y el sentido y finalidad última de todo ser, todo lo cual se sustenta en el llamado principio de no contradicción. La metafísica tiene como tema de estudio dos tópicos: el primero es la ontología, que en palabras de Aristóteles viene a ser la ciencia que estudia el ser en tanto que ser. El segundo estudio es el de la teología, o también llamada «filosofía teológica», que es el estudio de Dios como causa última de la realidad. Existe, sin embargo, un debate que sigue aún hoy sobre la definición del objeto de estudio de la metafísica, sobre si sus enunciados tienen propiedades cognitivas.
La metafísica estudia los aspectos de la realidad que son inaccesibles a la investigación científica. Según Immanuel Kant, una afirmación es metafísica cuando afirma algo sustancial o relevante sobre un asunto («cuando emite un juicio sintético sobre un asunto») que por principio escapa a toda posibilidad de ser experimentado sensiblemente por el ser humano. Algunos filósofos han sostenido que el ser humano tiene una predisposición natural hacia la metafísica. Kant la calificó de «necesidad inevitable». Arthur Schopenhauer incluso definió al ser humano como «animal metafísico». Martin Heidegger ha replanteado los asuntos metafísicos introduciendo una transformación radical digna de tomarse en cuenta.

Te parece esto una tomadura de pelo?

Deberia darte verguenza hacer lo qué haces desacreditar siendo un ignorante en el tema.
Pero te aviso que el destino pone a cada uno en su sitio.

Desacreditar siendo un ignorante? Das lecciones sobre los polisacáridos y ni siquiera sabes lo que son.

Ese texto hay que saber leerlo con la perspectiva adecuada. Vienes aquí y me pones un texto wikipédico sobre un pensador de antes de Cristo. Si quieres te cito aquí el Antiguo Testamento y entonces aquí la peña pasa de las palomitas a las gafas 3D.

Si creyese en el destino te diría que a tí te pondrá en un Instituto de Bachillerato, pero como no creo en el destino me lo voy a ahorrar.

led zepp escribió:

Gora Rock escribió:

led zepp escribió:

led zepp escribió:

Gora Rock escribió:

led zepp escribió:

Gora Rock escribió:

led zepp escribió:

Si,casi todas tus intervenciones han sido para descalificarme.

Demuéstralo.

Igual las formas pueden sorprenderte, pero la realidad es que nos hayamos ante un montón de tomaduras de pelo. Vamos a tomadura de pelo por mensaje.

Pues claro. Pero eso no es descalificarte, eso es describir tu actitud en este topic.

III. ARISTÓTELES

Con Aristóteles la filosofía griega llega a su culminación y se ponen las bases del realismo filosófico. Para Aristóteles, la ciencia es el conocimiento de la causa de una cosa y la filosofía es la ciencia de las primeras causas y principios. Recoge de Platón su idea acerca de la filosofía como el conocimiento de las esencias de las cosas, de lo que es inmutable, universal y eterno pero, a diferencia de su maestro, considera que las esencias no pueden estar separadas de las cosas (en el mundo de las Ideas), sino que deben estar en las cosas mismas. Así, frente al idealismo platónico, Aristóteles puso los fundamentos gnoseológicos del realismo al revalorizar la experiencia sensible como punto de partida del conocer y de la ciencia, combinándola con una firme confianza en el poder universalizador de la razón. Aristóteles llega a los conceptos, ideas o "universales" por medio de la observación del mundo real y la función abstractiva de la mente humana: la labor de la inteligencia consiste en abstraer de los objetos singulares que nos presentan los sentidos, las notas o cualidades individuales hasta llegar al elemento común que es precisamente la esencia o naturaleza de cada ente. Éste es el fundamento gnoseológico del realismo filosófico.

Aristóteles distingue diferentes tipos de conocimiento que constituyen diversos modos de saber. Hay un conocimiento puramente sensitivo que, cuando es organizado por la memoria (sentido interno), constituye lo que denomina "experiencia". La experiencia es común al hombre y a los animales. Pero el hombre tiene, además, otros modos de saber: técnica, prudencia, ciencia, inteligencia y sabiduría. Por otra parte, divide la ciencia en especulativa, práctica y poiética. El fin de la ciencia especulativa es la verdad; el de la práctica, la acción; el de la poiética, la producción. La ciencia, en un sentido pleno, es la ciencia especulativa y se divide en Física, Matemática y Metafísica.

Metafísica


¿Cuáles son los últimos principios y causas del mundo? Grabado en madera de Camille Flammarion: L'Atmosphere (1888).
La metafísica es una rama de la filosofía que se encarga de estudiar la naturaleza, estructura, componentes y principios fundamentales de la realidad.1 2 3
El nombre metafísica (deriva del griego μεταφυσική, que significa «más allá de la naturaleza») proviene del título puesto por Andrónico de Rodas a una colección de escritos de Aristóteles. Esto no implica que la metafísica haya nacido con Aristóteles, sino que es de hecho más antigua, dado que hay casos de pensamiento metafísico en los filósofos presocráticos. Platón estudió en diversos Diálogos lo que es el ser, con lo que preparó el terreno a Aristóteles de Estagira, que elaboró lo que él llamaba una «filosofía primera», cuyo principal objetivo era el estudio del Ser en cuanto tal, de sus atributos y sus causas.
En la Edad Media, se dio el debate sobre la distinción y orden de jerarquías entre la metafísica y la teología, en especial en la escolástica. La cuestión de la distinción entre metafísica y teología es también omnipresente en la filosofía moderna.
La tradición moderna ha dividido a la metafísica en: Ontología, o ciencia del ente en tanto ente, que se correspondería a la llamada Metafísica General, y tres ramas particulares: «Teodicea» (también llamada Teología Natural o Teología Racional), «Psicología Racional» y «Cosmología Racional». Esta clasificación, que fue propuesta entre otros por Christian Wolff, ha sido posteriormente discutida, pero sigue siendo considerada canónica.4
La metafísica aborda problemas centrales de la filosofía, como lo son los fundamentos de la estructura de la realidad y el sentido y finalidad última de todo ser, todo lo cual se sustenta en el llamado principio de no contradicción. La metafísica tiene como tema de estudio dos tópicos: el primero es la ontología, que en palabras de Aristóteles viene a ser la ciencia que estudia el ser en tanto que ser. El segundo estudio es el de la teología, o también llamada «filosofía teológica», que es el estudio de Dios como causa última de la realidad. Existe, sin embargo, un debate que sigue aún hoy sobre la definición del objeto de estudio de la metafísica, sobre si sus enunciados tienen propiedades cognitivas.
La metafísica estudia los aspectos de la realidad que son inaccesibles a la investigación científica. Según Immanuel Kant, una afirmación es metafísica cuando afirma algo sustancial o relevante sobre un asunto («cuando emite un juicio sintético sobre un asunto») que por principio escapa a toda posibilidad de ser experimentado sensiblemente por el ser humano. Algunos filósofos han sostenido que el ser humano tiene una predisposición natural hacia la metafísica. Kant la calificó de «necesidad inevitable». Arthur Schopenhauer incluso definió al ser humano como «animal metafísico». Martin Heidegger ha replanteado los asuntos metafísicos introduciendo una transformación radical digna de tomarse en cuenta.

Te parece esto una tomadura de pelo?

Deberia darte verguenza hacer lo qué haces desacreditar siendo un ignorante en el tema.
Pero te aviso que el destino pone a cada uno en su sitio.

Desacreditar siendo un ignorante? Das lecciones sobre los polisacáridos y ni siquiera sabes lo que son.

Ese texto hay que saber leerlo con la perspectiva adecuada. Vienes aquí y me pones un texto wikipédico sobre un pensador de antes de Cristo. Si quieres te cito aquí el Antiguo Testamento y entonces aquí la peña pasa de las palomitas a las gafas 3D.

Si creyese en el destino te diría que a tí te pondrá en un Instituto de Bachillerato, pero como no creo en el destino me lo voy a ahorrar.

Has demostrado ampliamente tú ignorancia en estos temas,no sabes lo que significa la reencarnación.
Como puedes hablar de algo que no conoces?

led zepp escribió:Me parece una absoluta verguenza lo que pasa en este foro es clamoroso!!!!!!..

led zepp escribió:

led zepp escribió:

Gora Rock escribió:

led zepp escribió:

led zepp escribió:

Gora Rock escribió:

led zepp escribió:

Gora Rock escribió:

Demuéstralo.

Igual las formas pueden sorprenderte, pero la realidad es que nos hayamos ante un montón de tomaduras de pelo. Vamos a tomadura de pelo por mensaje.

Pues claro. Pero eso no es descalificarte, eso es describir tu actitud en este topic.

III. ARISTÓTELES

Con Aristóteles la filosofía griega llega a su culminación y se ponen las bases del realismo filosófico. Para Aristóteles, la ciencia es el conocimiento de la causa de una cosa y la filosofía es la ciencia de las primeras causas y principios. Recoge de Platón su idea acerca de la filosofía como el conocimiento de las esencias de las cosas, de lo que es inmutable, universal y eterno pero, a diferencia de su maestro, considera que las esencias no pueden estar separadas de las cosas (en el mundo de las Ideas), sino que deben estar en las cosas mismas. Así, frente al idealismo platónico, Aristóteles puso los fundamentos gnoseológicos del realismo al revalorizar la experiencia sensible como punto de partida del conocer y de la ciencia, combinándola con una firme confianza en el poder universalizador de la razón. Aristóteles llega a los conceptos, ideas o "universales" por medio de la observación del mundo real y la función abstractiva de la mente humana: la labor de la inteligencia consiste en abstraer de los objetos singulares que nos presentan los sentidos, las notas o cualidades individuales hasta llegar al elemento común que es precisamente la esencia o naturaleza de cada ente. Éste es el fundamento gnoseológico del realismo filosófico.

Aristóteles distingue diferentes tipos de conocimiento que constituyen diversos modos de saber. Hay un conocimiento puramente sensitivo que, cuando es organizado por la memoria (sentido interno), constituye lo que denomina "experiencia". La experiencia es común al hombre y a los animales. Pero el hombre tiene, además, otros modos de saber: técnica, prudencia, ciencia, inteligencia y sabiduría. Por otra parte, divide la ciencia en especulativa, práctica y poiética. El fin de la ciencia especulativa es la verdad; el de la práctica, la acción; el de la poiética, la producción. La ciencia, en un sentido pleno, es la ciencia especulativa y se divide en Física, Matemática y Metafísica.

Metafísica


¿Cuáles son los últimos principios y causas del mundo? Grabado en madera de Camille Flammarion: L'Atmosphere (1888).
La metafísica es una rama de la filosofía que se encarga de estudiar la naturaleza, estructura, componentes y principios fundamentales de la realidad.1 2 3
El nombre metafísica (deriva del griego μεταφυσική, que significa «más allá de la naturaleza») proviene del título puesto por Andrónico de Rodas a una colección de escritos de Aristóteles. Esto no implica que la metafísica haya nacido con Aristóteles, sino que es de hecho más antigua, dado que hay casos de pensamiento metafísico en los filósofos presocráticos. Platón estudió en diversos Diálogos lo que es el ser, con lo que preparó el terreno a Aristóteles de Estagira, que elaboró lo que él llamaba una «filosofía primera», cuyo principal objetivo era el estudio del Ser en cuanto tal, de sus atributos y sus causas.
En la Edad Media, se dio el debate sobre la distinción y orden de jerarquías entre la metafísica y la teología, en especial en la escolástica. La cuestión de la distinción entre metafísica y teología es también omnipresente en la filosofía moderna.
La tradición moderna ha dividido a la metafísica en: Ontología, o ciencia del ente en tanto ente, que se correspondería a la llamada Metafísica General, y tres ramas particulares: «Teodicea» (también llamada Teología Natural o Teología Racional), «Psicología Racional» y «Cosmología Racional». Esta clasificación, que fue propuesta entre otros por Christian Wolff, ha sido posteriormente discutida, pero sigue siendo considerada canónica.4
La metafísica aborda problemas centrales de la filosofía, como lo son los fundamentos de la estructura de la realidad y el sentido y finalidad última de todo ser, todo lo cual se sustenta en el llamado principio de no contradicción. La metafísica tiene como tema de estudio dos tópicos: el primero es la ontología, que en palabras de Aristóteles viene a ser la ciencia que estudia el ser en tanto que ser. El segundo estudio es el de la teología, o también llamada «filosofía teológica», que es el estudio de Dios como causa última de la realidad. Existe, sin embargo, un debate que sigue aún hoy sobre la definición del objeto de estudio de la metafísica, sobre si sus enunciados tienen propiedades cognitivas.
La metafísica estudia los aspectos de la realidad que son inaccesibles a la investigación científica. Según Immanuel Kant, una afirmación es metafísica cuando afirma algo sustancial o relevante sobre un asunto («cuando emite un juicio sintético sobre un asunto») que por principio escapa a toda posibilidad de ser experimentado sensiblemente por el ser humano. Algunos filósofos han sostenido que el ser humano tiene una predisposición natural hacia la metafísica. Kant la calificó de «necesidad inevitable». Arthur Schopenhauer incluso definió al ser humano como «animal metafísico». Martin Heidegger ha replanteado los asuntos metafísicos introduciendo una transformación radical digna de tomarse en cuenta.

Te parece esto una tomadura de pelo?

Deberia darte verguenza hacer lo qué haces desacreditar siendo un ignorante en el tema.
Pero te aviso que el destino pone a cada uno en su sitio.

Desacreditar siendo un ignorante? Das lecciones sobre los polisacáridos y ni siquiera sabes lo que son.

Ese texto hay que saber leerlo con la perspectiva adecuada. Vienes aquí y me pones un texto wikipédico sobre un pensador de antes de Cristo. Si quieres te cito aquí el Antiguo Testamento y entonces aquí la peña pasa de las palomitas a las gafas 3D.

Si creyese en el destino te diría que a tí te pondrá en un Instituto de Bachillerato, pero como no creo en el destino me lo voy a ahorrar.

Has demostrado ampliamente tú ignorancia en estos temas,no sabes lo que significa la reencarnación.
Como puedes hablar de algo que no conoces?

Contesta no te da verguenza acosar de esa manera por que pienso distinto?

Godofredo escribió:

led zepp escribió:

led zepp escribió:

Gora Rock escribió:

led zepp escribió:

led zepp escribió:

Gora Rock escribió:

led zepp escribió:


Igual las formas pueden sorprenderte, pero la realidad es que nos hayamos ante un montón de tomaduras de pelo. Vamos a tomadura de pelo por mensaje.

Pues claro. Pero eso no es descalificarte, eso es describir tu actitud en este topic.

III. ARISTÓTELES

Con Aristóteles la filosofía griega llega a su culminación y se ponen las bases del realismo filosófico. Para Aristóteles, la ciencia es el conocimiento de la causa de una cosa y la filosofía es la ciencia de las primeras causas y principios. Recoge de Platón su idea acerca de la filosofía como el conocimiento de las esencias de las cosas, de lo que es inmutable, universal y eterno pero, a diferencia de su maestro, considera que las esencias no pueden estar separadas de las cosas (en el mundo de las Ideas), sino que deben estar en las cosas mismas. Así, frente al idealismo platónico, Aristóteles puso los fundamentos gnoseológicos del realismo al revalorizar la experiencia sensible como punto de partida del conocer y de la ciencia, combinándola con una firme confianza en el poder universalizador de la razón. Aristóteles llega a los conceptos, ideas o "universales" por medio de la observación del mundo real y la función abstractiva de la mente humana: la labor de la inteligencia consiste en abstraer de los objetos singulares que nos presentan los sentidos, las notas o cualidades individuales hasta llegar al elemento común que es precisamente la esencia o naturaleza de cada ente. Éste es el fundamento gnoseológico del realismo filosófico.

Aristóteles distingue diferentes tipos de conocimiento que constituyen diversos modos de saber. Hay un conocimiento puramente sensitivo que, cuando es organizado por la memoria (sentido interno), constituye lo que denomina "experiencia". La experiencia es común al hombre y a los animales. Pero el hombre tiene, además, otros modos de saber: técnica, prudencia, ciencia, inteligencia y sabiduría. Por otra parte, divide la ciencia en especulativa, práctica y poiética. El fin de la ciencia especulativa es la verdad; el de la práctica, la acción; el de la poiética, la producción. La ciencia, en un sentido pleno, es la ciencia especulativa y se divide en Física, Matemática y Metafísica.

Metafísica


¿Cuáles son los últimos principios y causas del mundo? Grabado en madera de Camille Flammarion: L'Atmosphere (1888).
La metafísica es una rama de la filosofía que se encarga de estudiar la naturaleza, estructura, componentes y principios fundamentales de la realidad.1 2 3
El nombre metafísica (deriva del griego μεταφυσική, que significa «más allá de la naturaleza») proviene del título puesto por Andrónico de Rodas a una colección de escritos de Aristóteles. Esto no implica que la metafísica haya nacido con Aristóteles, sino que es de hecho más antigua, dado que hay casos de pensamiento metafísico en los filósofos presocráticos. Platón estudió en diversos Diálogos lo que es el ser, con lo que preparó el terreno a Aristóteles de Estagira, que elaboró lo que él llamaba una «filosofía primera», cuyo principal objetivo era el estudio del Ser en cuanto tal, de sus atributos y sus causas.
En la Edad Media, se dio el debate sobre la distinción y orden de jerarquías entre la metafísica y la teología, en especial en la escolástica. La cuestión de la distinción entre metafísica y teología es también omnipresente en la filosofía moderna.
La tradición moderna ha dividido a la metafísica en: Ontología, o ciencia del ente en tanto ente, que se correspondería a la llamada Metafísica General, y tres ramas particulares: «Teodicea» (también llamada Teología Natural o Teología Racional), «Psicología Racional» y «Cosmología Racional». Esta clasificación, que fue propuesta entre otros por Christian Wolff, ha sido posteriormente discutida, pero sigue siendo considerada canónica.4
La metafísica aborda problemas centrales de la filosofía, como lo son los fundamentos de la estructura de la realidad y el sentido y finalidad última de todo ser, todo lo cual se sustenta en el llamado principio de no contradicción. La metafísica tiene como tema de estudio dos tópicos: el primero es la ontología, que en palabras de Aristóteles viene a ser la ciencia que estudia el ser en tanto que ser. El segundo estudio es el de la teología, o también llamada «filosofía teológica», que es el estudio de Dios como causa última de la realidad. Existe, sin embargo, un debate que sigue aún hoy sobre la definición del objeto de estudio de la metafísica, sobre si sus enunciados tienen propiedades cognitivas.
La metafísica estudia los aspectos de la realidad que son inaccesibles a la investigación científica. Según Immanuel Kant, una afirmación es metafísica cuando afirma algo sustancial o relevante sobre un asunto («cuando emite un juicio sintético sobre un asunto») que por principio escapa a toda posibilidad de ser experimentado sensiblemente por el ser humano. Algunos filósofos han sostenido que el ser humano tiene una predisposición natural hacia la metafísica. Kant la calificó de «necesidad inevitable». Arthur Schopenhauer incluso definió al ser humano como «animal metafísico». Martin Heidegger ha replanteado los asuntos metafísicos introduciendo una transformación radical digna de tomarse en cuenta.

Te parece esto una tomadura de pelo?

Deberia darte verguenza hacer lo qué haces desacreditar siendo un ignorante en el tema.
Pero te aviso que el destino pone a cada uno en su sitio.

Desacreditar siendo un ignorante? Das lecciones sobre los polisacáridos y ni siquiera sabes lo que son.

Ese texto hay que saber leerlo con la perspectiva adecuada. Vienes aquí y me pones un texto wikipédico sobre un pensador de antes de Cristo. Si quieres te cito aquí el Antiguo Testamento y entonces aquí la peña pasa de las palomitas a las gafas 3D.

Si creyese en el destino te diría que a tí te pondrá en un Instituto de Bachillerato, pero como no creo en el destino me lo voy a ahorrar.

Has demostrado ampliamente tú ignorancia en estos temas,no sabes lo que significa la reencarnación.
Como puedes hablar de algo que no conoces?

Contesta no te da verguenza acosar de esa manera por que pienso distinto?

Déjate de acosos y contesta a algo con un mínimo de coherencia y sin victimismo barato.

O cállate.

Godofredo escribió:

led zepp escribió:Me parece una absoluta verguenza lo que pasa en este foro es clamoroso!!!!!!..

¿En serio te piensas que así vas a alguna parte?
Porque a mi, concretamente, me está empezando a hartar la historia. Y cada vez me hace menos gracia la broma....

Lucy Lynskey escribió:

Godofredo escribió:

led zepp escribió:Me parece una absoluta verguenza lo que pasa en este foro es clamoroso!!!!!!..

¿En serio te piensas que así vas a alguna parte?
Porque a mi, concretamente, me está empezando a hartar la historia. Y cada vez me hace menos gracia la broma....

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venga Zepp nadie te está acosando, y tu eres también responsable por tu insistencia con que no quieren aceptar lo que dices, y lo sabes, parece que te han educado en un seminario
si te sirve yo en las bayas no creo pero en algún tipo de poder o energía pues no diría que no, aunque no creo que me lea el Iching ese.

daos la manita y un besito y que corra el aire, home.

si es que es un debate esteril hace mil páginas! si te afecta tanto el tema o las opiniones de lo demás no te metas en el tópic y que este muera.

y perdona que sólo me dirija a ti, el resto seguro que hace lo mismo, pasar del tema ya

ahora, haced lo que os de la gana
besos y good vibrations para todos

led zepp escribió:

led zepp escribió:

Gora Rock escribió:

led zepp escribió:

led zepp escribió:

Gora Rock escribió:

led zepp escribió:

Gora Rock escribió:

Demuéstralo.

Igual las formas pueden sorprenderte, pero la realidad es que nos hayamos ante un montón de tomaduras de pelo. Vamos a tomadura de pelo por mensaje.

Pues claro. Pero eso no es descalificarte, eso es describir tu actitud en este topic.

III. ARISTÓTELES

Con Aristóteles la filosofía griega llega a su culminación y se ponen las bases del realismo filosófico. Para Aristóteles, la ciencia es el conocimiento de la causa de una cosa y la filosofía es la ciencia de las primeras causas y principios. Recoge de Platón su idea acerca de la filosofía como el conocimiento de las esencias de las cosas, de lo que es inmutable, universal y eterno pero, a diferencia de su maestro, considera que las esencias no pueden estar separadas de las cosas (en el mundo de las Ideas), sino que deben estar en las cosas mismas. Así, frente al idealismo platónico, Aristóteles puso los fundamentos gnoseológicos del realismo al revalorizar la experiencia sensible como punto de partida del conocer y de la ciencia, combinándola con una firme confianza en el poder universalizador de la razón. Aristóteles llega a los conceptos, ideas o "universales" por medio de la observación del mundo real y la función abstractiva de la mente humana: la labor de la inteligencia consiste en abstraer de los objetos singulares que nos presentan los sentidos, las notas o cualidades individuales hasta llegar al elemento común que es precisamente la esencia o naturaleza de cada ente. Éste es el fundamento gnoseológico del realismo filosófico.

Aristóteles distingue diferentes tipos de conocimiento que constituyen diversos modos de saber. Hay un conocimiento puramente sensitivo que, cuando es organizado por la memoria (sentido interno), constituye lo que denomina "experiencia". La experiencia es común al hombre y a los animales. Pero el hombre tiene, además, otros modos de saber: técnica, prudencia, ciencia, inteligencia y sabiduría. Por otra parte, divide la ciencia en especulativa, práctica y poiética. El fin de la ciencia especulativa es la verdad; el de la práctica, la acción; el de la poiética, la producción. La ciencia, en un sentido pleno, es la ciencia especulativa y se divide en Física, Matemática y Metafísica.

Metafísica


¿Cuáles son los últimos principios y causas del mundo? Grabado en madera de Camille Flammarion: L'Atmosphere (1888).
La metafísica es una rama de la filosofía que se encarga de estudiar la naturaleza, estructura, componentes y principios fundamentales de la realidad.1 2 3
El nombre metafísica (deriva del griego μεταφυσική, que significa «más allá de la naturaleza») proviene del título puesto por Andrónico de Rodas a una colección de escritos de Aristóteles. Esto no implica que la metafísica haya nacido con Aristóteles, sino que es de hecho más antigua, dado que hay casos de pensamiento metafísico en los filósofos presocráticos. Platón estudió en diversos Diálogos lo que es el ser, con lo que preparó el terreno a Aristóteles de Estagira, que elaboró lo que él llamaba una «filosofía primera», cuyo principal objetivo era el estudio del Ser en cuanto tal, de sus atributos y sus causas.
En la Edad Media, se dio el debate sobre la distinción y orden de jerarquías entre la metafísica y la teología, en especial en la escolástica. La cuestión de la distinción entre metafísica y teología es también omnipresente en la filosofía moderna.
La tradición moderna ha dividido a la metafísica en: Ontología, o ciencia del ente en tanto ente, que se correspondería a la llamada Metafísica General, y tres ramas particulares: «Teodicea» (también llamada Teología Natural o Teología Racional), «Psicología Racional» y «Cosmología Racional». Esta clasificación, que fue propuesta entre otros por Christian Wolff, ha sido posteriormente discutida, pero sigue siendo considerada canónica.4
La metafísica aborda problemas centrales de la filosofía, como lo son los fundamentos de la estructura de la realidad y el sentido y finalidad última de todo ser, todo lo cual se sustenta en el llamado principio de no contradicción. La metafísica tiene como tema de estudio dos tópicos: el primero es la ontología, que en palabras de Aristóteles viene a ser la ciencia que estudia el ser en tanto que ser. El segundo estudio es el de la teología, o también llamada «filosofía teológica», que es el estudio de Dios como causa última de la realidad. Existe, sin embargo, un debate que sigue aún hoy sobre la definición del objeto de estudio de la metafísica, sobre si sus enunciados tienen propiedades cognitivas.
La metafísica estudia los aspectos de la realidad que son inaccesibles a la investigación científica. Según Immanuel Kant, una afirmación es metafísica cuando afirma algo sustancial o relevante sobre un asunto («cuando emite un juicio sintético sobre un asunto») que por principio escapa a toda posibilidad de ser experimentado sensiblemente por el ser humano. Algunos filósofos han sostenido que el ser humano tiene una predisposición natural hacia la metafísica. Kant la calificó de «necesidad inevitable». Arthur Schopenhauer incluso definió al ser humano como «animal metafísico». Martin Heidegger ha replanteado los asuntos metafísicos introduciendo una transformación radical digna de tomarse en cuenta.

Te parece esto una tomadura de pelo?

Deberia darte verguenza hacer lo qué haces desacreditar siendo un ignorante en el tema.
Pero te aviso que el destino pone a cada uno en su sitio.

Desacreditar siendo un ignorante? Das lecciones sobre los polisacáridos y ni siquiera sabes lo que son.

Ese texto hay que saber leerlo con la perspectiva adecuada. Vienes aquí y me pones un texto wikipédico sobre un pensador de antes de Cristo. Si quieres te cito aquí el Antiguo Testamento y entonces aquí la peña pasa de las palomitas a las gafas 3D.

Si creyese en el destino te diría que a tí te pondrá en un Instituto de Bachillerato, pero como no creo en el destino me lo voy a ahorrar.

Has demostrado ampliamente tú ignorancia en estos temas,no sabes lo que significa la reencarnación.
Como puedes hablar de algo que no conoces?

Contesta no te da verguenza acosar de esa manera por que pienso distinto?

Gora Rock escribió:Si es que así no se puede, coño.

Eloy escribió:

Gora Rock escribió:Si es que así no se puede, coño.

Faul McCartney escribió:mientras le invaden el topic por la cara,

led zepp escribió:

Godofredo escribió:

led zepp escribió:

led zepp escribió:

Gora Rock escribió:

led zepp escribió:

led zepp escribió:

Gora Rock escribió:
Pues claro. Pero eso no es descalificarte, eso es describir tu actitud en este topic.

III. ARISTÓTELES

Con Aristóteles la filosofía griega llega a su culminación y se ponen las bases del realismo filosófico. Para Aristóteles, la ciencia es el conocimiento de la causa de una cosa y la filosofía es la ciencia de las primeras causas y principios. Recoge de Platón su idea acerca de la filosofía como el conocimiento de las esencias de las cosas, de lo que es inmutable, universal y eterno pero, a diferencia de su maestro, considera que las esencias no pueden estar separadas de las cosas (en el mundo de las Ideas), sino que deben estar en las cosas mismas. Así, frente al idealismo platónico, Aristóteles puso los fundamentos gnoseológicos del realismo al revalorizar la experiencia sensible como punto de partida del conocer y de la ciencia, combinándola con una firme confianza en el poder universalizador de la razón. Aristóteles llega a los conceptos, ideas o "universales" por medio de la observación del mundo real y la función abstractiva de la mente humana: la labor de la inteligencia consiste en abstraer de los objetos singulares que nos presentan los sentidos, las notas o cualidades individuales hasta llegar al elemento común que es precisamente la esencia o naturaleza de cada ente. Éste es el fundamento gnoseológico del realismo filosófico.

Aristóteles distingue diferentes tipos de conocimiento que constituyen diversos modos de saber. Hay un conocimiento puramente sensitivo que, cuando es organizado por la memoria (sentido interno), constituye lo que denomina "experiencia". La experiencia es común al hombre y a los animales. Pero el hombre tiene, además, otros modos de saber: técnica, prudencia, ciencia, inteligencia y sabiduría. Por otra parte, divide la ciencia en especulativa, práctica y poiética. El fin de la ciencia especulativa es la verdad; el de la práctica, la acción; el de la poiética, la producción. La ciencia, en un sentido pleno, es la ciencia especulativa y se divide en Física, Matemática y Metafísica.

Metafísica


¿Cuáles son los últimos principios y causas del mundo? Grabado en madera de Camille Flammarion: L'Atmosphere (1888).
La metafísica es una rama de la filosofía que se encarga de estudiar la naturaleza, estructura, componentes y principios fundamentales de la realidad.1 2 3
El nombre metafísica (deriva del griego μεταφυσική, que significa «más allá de la naturaleza») proviene del título puesto por Andrónico de Rodas a una colección de escritos de Aristóteles. Esto no implica que la metafísica haya nacido con Aristóteles, sino que es de hecho más antigua, dado que hay casos de pensamiento metafísico en los filósofos presocráticos. Platón estudió en diversos Diálogos lo que es el ser, con lo que preparó el terreno a Aristóteles de Estagira, que elaboró lo que él llamaba una «filosofía primera», cuyo principal objetivo era el estudio del Ser en cuanto tal, de sus atributos y sus causas.
En la Edad Media, se dio el debate sobre la distinción y orden de jerarquías entre la metafísica y la teología, en especial en la escolástica. La cuestión de la distinción entre metafísica y teología es también omnipresente en la filosofía moderna.
La tradición moderna ha dividido a la metafísica en: Ontología, o ciencia del ente en tanto ente, que se correspondería a la llamada Metafísica General, y tres ramas particulares: «Teodicea» (también llamada Teología Natural o Teología Racional), «Psicología Racional» y «Cosmología Racional». Esta clasificación, que fue propuesta entre otros por Christian Wolff, ha sido posteriormente discutida, pero sigue siendo considerada canónica.4
La metafísica aborda problemas centrales de la filosofía, como lo son los fundamentos de la estructura de la realidad y el sentido y finalidad última de todo ser, todo lo cual se sustenta en el llamado principio de no contradicción. La metafísica tiene como tema de estudio dos tópicos: el primero es la ontología, que en palabras de Aristóteles viene a ser la ciencia que estudia el ser en tanto que ser. El segundo estudio es el de la teología, o también llamada «filosofía teológica», que es el estudio de Dios como causa última de la realidad. Existe, sin embargo, un debate que sigue aún hoy sobre la definición del objeto de estudio de la metafísica, sobre si sus enunciados tienen propiedades cognitivas.
La metafísica estudia los aspectos de la realidad que son inaccesibles a la investigación científica. Según Immanuel Kant, una afirmación es metafísica cuando afirma algo sustancial o relevante sobre un asunto («cuando emite un juicio sintético sobre un asunto») que por principio escapa a toda posibilidad de ser experimentado sensiblemente por el ser humano. Algunos filósofos han sostenido que el ser humano tiene una predisposición natural hacia la metafísica. Kant la calificó de «necesidad inevitable». Arthur Schopenhauer incluso definió al ser humano como «animal metafísico». Martin Heidegger ha replanteado los asuntos metafísicos introduciendo una transformación radical digna de tomarse en cuenta.

Te parece esto una tomadura de pelo?

Deberia darte verguenza hacer lo qué haces desacreditar siendo un ignorante en el tema.
Pero te aviso que el destino pone a cada uno en su sitio.

Desacreditar siendo un ignorante? Das lecciones sobre los polisacáridos y ni siquiera sabes lo que son.

Ese texto hay que saber leerlo con la perspectiva adecuada. Vienes aquí y me pones un texto wikipédico sobre un pensador de antes de Cristo. Si quieres te cito aquí el Antiguo Testamento y entonces aquí la peña pasa de las palomitas a las gafas 3D.

Si creyese en el destino te diría que a tí te pondrá en un Instituto de Bachillerato, pero como no creo en el destino me lo voy a ahorrar.

Has demostrado ampliamente tú ignorancia en estos temas,no sabes lo que significa la reencarnación.
Como puedes hablar de algo que no conoces?

Contesta no te da verguenza acosar de esa manera por que pienso distinto?

Déjate de acosos y contesta a algo con un mínimo de coherencia y sin victimismo barato.

O cállate.

Godo solo me he limitado a dar mí opinión si he tenido que llamar a los administradores es qué aquí pasa algo..

DUMBHEAD escribió:callate alfie, ya has demostrado tu ignorancia de sobras en este topic

DUMBHEAD escribió:callate alfie, ya has demostrado tu ignorancia de sobras en este topic

Godofredo escribió:que aquí no se putea a nadie por deporte.

alflames escribió:y se dice de sobra, so cateto

alflames escribió:ahora que hace casi un año del ultimo disgusto de eloy...

alflames escribió:

DUMBHEAD escribió:callate alfie, ya has demostrado tu ignorancia de sobras en este topic

pues lo siento, pero vosotros tambien le estais llamando ignorante diciendole que lo que percibe no es lo que percibe, y que desconoce lo que en realidad percibe

a mi ya me demostraron con 20 años que era un ignorante porque no sabia hacer globos con el chicle, y se dice de sobra, so cateto

ah, y soy mucho mas hipocrita que ignorante, que tambien lo soy

alflames escribió:

DUMBHEAD escribió:callate alfie, ya has demostrado tu ignorancia de sobras en este topic

pues lo siento, pero vosotros tambien le estais llamando ignorante diciendole que lo que percibe no es lo que percibe, y que desconoce lo que en realidad percibe

a mi ya me demostraron con 20 años que era un ignorante porque no sabia hacer globos con el chicle, y se dice de sobra, so cateto

ah, y soy mucho mas hipocrita que ignorante, que tambien lo soy

DUMBHEAD escribió:

alflames escribió:

DUMBHEAD escribió:callate alfie, ya has demostrado tu ignorancia de sobras en este topic

pues lo siento, pero vosotros tambien le estais llamando ignorante diciendole que lo que percibe no es lo que percibe, y que desconoce lo que en realidad percibe

a mi ya me demostraron con 20 años que era un ignorante porque no sabia hacer globos con el chicle, y se dice de sobra, so cateto

ah, y soy mucho mas hipocrita que ignorante, que tambien lo soy

joder tio... maldito sheldon Cooper con barbas... no pillas tampoco los sarcasmos????

alflames escribió:

Godofredo escribió:que aquí no se putea a nadie por deporte.

puedo echar leña al fuego, puedo????????? andaaaaaaaaa porfa.... ahora que hace casi un año del ultimo disgusto de eloy... puedoooooooooooo?????????????? porfaporfaporfa

DUMBHEAD escribió:no se lo que es black mirror pero no quiero averiguarlo con Rita

por cierto, para ti toda la noche de sexo son dos horas non stop????

machoteeeeeeeeeeeeeeeee

DUMBHEAD escribió:no se lo que es black mirror pero no quiero averiguarlo con Rita

alflames escribió:

DUMBHEAD escribió:no se lo que es black mirror pero no quiero averiguarlo con Rita

por cierto, para ti toda la noche de sexo son dos horas non stop????

machoteeeeeeeeeeeeeeeee

dios

si no lo has visto aun... te aseguro que si vieses el primer capitulo de esa serie, tu, tu y no otro, te harias del 15 m solo para intentar hacer ese capitulo realidad

Lucy Lynskey escribió:calleu ja, cony

led zepp escribió:

Godo solo me he limitado a dar mí opinión si he tenido que llamar a los administradores es qué aquí pasa algo..

Pancracio Tancredo MMMCCX escribió:

DUMBHEAD escribió:no se lo que es black mirror pero no quiero averiguarlo con Rita

Yo veo más atractiva a la gorrina de black mirror que a Rita, ya te lo digo de antemano. Y seguramente sea menos desagradble en cuanto a sonidos emitidos durante el fornicio

Pancracio Tancredo MMMCCX escribió:

DUMBHEAD escribió:no se lo que es black mirror pero no quiero averiguarlo con Rita

Spoiler:

Spoiler:

Lucy Lynskey escribió:

Godofredo escribió:

led zepp escribió:Me parece una absoluta verguenza lo que pasa en este foro es clamoroso!!!!!!..

¿En serio te piensas que así vas a alguna parte?
Porque a mi, concretamente, me está empezando a hartar la historia. Y cada vez me hace menos gracia la broma....

--------------

venga Zepp nadie te está acosando, y tu eres también responsable por tu insistencia con los que no quieren aceptar lo que dices, y lo sabes, parece que te han educado en un seminario
si te sirve yo en las bayas no creo pero en algún tipo de poder o energía pues no diría que no, aunque no creo que me lea el Iching ese.

daos la manita y un besito y que corra el aire, home.

si es que es un debate esteril hace mil páginas! si te afecta tanto el tema o las opiniones de lo demás no te metas en el tópic y que este muera.

y perdona que sólo me dirija a ti, el resto seguro que hace lo mismo, pasar del tema ya

ahora, haced lo que os de la gana
besos y good vibrations para todos

Sugar Bug escribió:

Pancracio Tancredo MMMCCX escribió:

DUMBHEAD escribió:no se lo que es black mirror pero no quiero averiguarlo con Rita

Yo veo más atractiva a la gorrina de black mirror que a Rita, ya te lo digo de antemano. Y seguramente sea menos desagradble en cuanto a sonidos emitidos durante el fornicio

alflames escribió:

Lucy Lynskey escribió:calleu ja, cony

y luego el bicho se rie de mi cuando digo que gracias a mi novia estoy aprendiendo catalan: fes-te fotre, tant se me'n fot...

Sugar Bug escribió:

Pancracio Tancredo MMMCCX escribió:

DUMBHEAD escribió:no se lo que es black mirror pero no quiero averiguarlo con Rita

Yo veo más atractiva a la gorrina de black mirror que a Rita, ya te lo digo de antemano. Y seguramente sea menos desagradble en cuanto a sonidos emitidos durante el fornicio

alflames escribió:

Lucy Lynskey escribió:calleu ja, cony

y luego el bicho se rie de mi cuando digo que gracias a mi novia estoy aprendiendo catalan: fes-te fotre, tant se me'n fot...

Sugar Bug escribió:

Pancracio Tancredo MMMCCX escribió:

DUMBHEAD escribió:no se lo que es black mirror pero no quiero averiguarlo con Rita

Yo veo más atractiva a la gorrina de black mirror que a Rita, ya te lo digo de antemano. Y seguramente sea menos desagradble en cuanto a sonidos emitidos durante el fornicio

DUMBHEAD escribió:

Sugar Bug escribió:

Pancracio Tancredo MMMCCX escribió:

DUMBHEAD escribió:no se lo que es black mirror pero no quiero averiguarlo con Rita

Yo veo más atractiva a la gorrina de black mirror que a Rita, ya te lo digo de antemano. Y seguramente sea menos desagradble en cuanto a sonidos emitidos durante el fornicio

hijo de mil perras sarnosas

y de esta no me pienso disculpar aunque me baneen 10 años

Gora Rock escribió:

led zepp escribió:

led zepp escribió:

Gora Rock escribió:

led zepp escribió:

led zepp escribió:

Gora Rock escribió:

led zepp escribió:


Igual las formas pueden sorprenderte, pero la realidad es que nos hayamos ante un montón de tomaduras de pelo. Vamos a tomadura de pelo por mensaje.

Pues claro. Pero eso no es descalificarte, eso es describir tu actitud en este topic.

III. ARISTÓTELES

Con Aristóteles la filosofía griega llega a su culminación y se ponen las bases del realismo filosófico. Para Aristóteles, la ciencia es el conocimiento de la causa de una cosa y la filosofía es la ciencia de las primeras causas y principios. Recoge de Platón su idea acerca de la filosofía como el conocimiento de las esencias de las cosas, de lo que es inmutable, universal y eterno pero, a diferencia de su maestro, considera que las esencias no pueden estar separadas de las cosas (en el mundo de las Ideas), sino que deben estar en las cosas mismas. Así, frente al idealismo platónico, Aristóteles puso los fundamentos gnoseológicos del realismo al revalorizar la experiencia sensible como punto de partida del conocer y de la ciencia, combinándola con una firme confianza en el poder universalizador de la razón. Aristóteles llega a los conceptos, ideas o "universales" por medio de la observación del mundo real y la función abstractiva de la mente humana: la labor de la inteligencia consiste en abstraer de los objetos singulares que nos presentan los sentidos, las notas o cualidades individuales hasta llegar al elemento común que es precisamente la esencia o naturaleza de cada ente. Éste es el fundamento gnoseológico del realismo filosófico.

Aristóteles distingue diferentes tipos de conocimiento que constituyen diversos modos de saber. Hay un conocimiento puramente sensitivo que, cuando es organizado por la memoria (sentido interno), constituye lo que denomina "experiencia". La experiencia es común al hombre y a los animales. Pero el hombre tiene, además, otros modos de saber: técnica, prudencia, ciencia, inteligencia y sabiduría. Por otra parte, divide la ciencia en especulativa, práctica y poiética. El fin de la ciencia especulativa es la verdad; el de la práctica, la acción; el de la poiética, la producción. La ciencia, en un sentido pleno, es la ciencia especulativa y se divide en Física, Matemática y Metafísica.

Metafísica


¿Cuáles son los últimos principios y causas del mundo? Grabado en madera de Camille Flammarion: L'Atmosphere (1888).
La metafísica es una rama de la filosofía que se encarga de estudiar la naturaleza, estructura, componentes y principios fundamentales de la realidad.1 2 3
El nombre metafísica (deriva del griego μεταφυσική, que significa «más allá de la naturaleza») proviene del título puesto por Andrónico de Rodas a una colección de escritos de Aristóteles. Esto no implica que la metafísica haya nacido con Aristóteles, sino que es de hecho más antigua, dado que hay casos de pensamiento metafísico en los filósofos presocráticos. Platón estudió en diversos Diálogos lo que es el ser, con lo que preparó el terreno a Aristóteles de Estagira, que elaboró lo que él llamaba una «filosofía primera», cuyo principal objetivo era el estudio del Ser en cuanto tal, de sus atributos y sus causas.
En la Edad Media, se dio el debate sobre la distinción y orden de jerarquías entre la metafísica y la teología, en especial en la escolástica. La cuestión de la distinción entre metafísica y teología es también omnipresente en la filosofía moderna.
La tradición moderna ha dividido a la metafísica en: Ontología, o ciencia del ente en tanto ente, que se correspondería a la llamada Metafísica General, y tres ramas particulares: «Teodicea» (también llamada Teología Natural o Teología Racional), «Psicología Racional» y «Cosmología Racional». Esta clasificación, que fue propuesta entre otros por Christian Wolff, ha sido posteriormente discutida, pero sigue siendo considerada canónica.4
La metafísica aborda problemas centrales de la filosofía, como lo son los fundamentos de la estructura de la realidad y el sentido y finalidad última de todo ser, todo lo cual se sustenta en el llamado principio de no contradicción. La metafísica tiene como tema de estudio dos tópicos: el primero es la ontología, que en palabras de Aristóteles viene a ser la ciencia que estudia el ser en tanto que ser. El segundo estudio es el de la teología, o también llamada «filosofía teológica», que es el estudio de Dios como causa última de la realidad. Existe, sin embargo, un debate que sigue aún hoy sobre la definición del objeto de estudio de la metafísica, sobre si sus enunciados tienen propiedades cognitivas.
La metafísica estudia los aspectos de la realidad que son inaccesibles a la investigación científica. Según Immanuel Kant, una afirmación es metafísica cuando afirma algo sustancial o relevante sobre un asunto («cuando emite un juicio sintético sobre un asunto») que por principio escapa a toda posibilidad de ser experimentado sensiblemente por el ser humano. Algunos filósofos han sostenido que el ser humano tiene una predisposición natural hacia la metafísica. Kant la calificó de «necesidad inevitable». Arthur Schopenhauer incluso definió al ser humano como «animal metafísico». Martin Heidegger ha replanteado los asuntos metafísicos introduciendo una transformación radical digna de tomarse en cuenta.

Te parece esto una tomadura de pelo?

Deberia darte verguenza hacer lo qué haces desacreditar siendo un ignorante en el tema.
Pero te aviso que el destino pone a cada uno en su sitio.

Desacreditar siendo un ignorante? Das lecciones sobre los polisacáridos y ni siquiera sabes lo que son.

Ese texto hay que saber leerlo con la perspectiva adecuada. Vienes aquí y me pones un texto wikipédico sobre un pensador de antes de Cristo. Si quieres te cito aquí el Antiguo Testamento y entonces aquí la peña pasa de las palomitas a las gafas 3D.

Si creyese en el destino te diría que a tí te pondrá en un Instituto de Bachillerato, pero como no creo en el destino me lo voy a ahorrar.

Has demostrado ampliamente tú ignorancia en estos temas,no sabes lo que significa la reencarnación.
Como puedes hablar de algo que no conoces?

Contesta no te da verguenza acosar de esa manera por que pienso distinto?

Calma, ya contesto, que no puedo conectarme todo el tiempo en el curro.

No te acoso, te rebato constantemente ante lo que considero comentarios poco o nada fundamentados. Me has llamado varias veces ignorante y tampoco es que me haya ofendido, pero luego te veo con el ego maltrecho y me digo "pero qué coño!". Me dices que no sé lo que es la reencarnación, te pido que me lo expliques tú y me dices que me lea un libro o simplemente me pones emoticonos arbitrariamente. No te das cuenta que una conversación contigo no va por los cauces de la normalidad?
Te recuerdo que en el principio de este topic, cuando posteabas fotos de fantasmas y apariciones metiste por medio una foto de una aparición que consideraste paradójicamente creible (era una forma de energía que puede adquirir forma humana, según tú) y resultaba ser un photoshopeo de un personaje de un videojuego. Cuando te lo dije me respondiste que ahora hay una actualización para otro videojuego. Si es que así no se puede, coño.